Tareas

RELIGIÓN
Y LA CULTURA.

“Teme al hombre de un solo libro”.

Docente: Julián Enrique Caballero Chacué.

Apreciado estudiante, hago entrega de un regalo que te
permitirá juzgar por ti mismo… Probablemente yo no
me haga entender tan bien en clase como esta obra,
fruto del amor por mi trabajo y el compromiso con la
humanidad de la sólo soy un aprendiz más.

Julián Enrique CaballeroChacué
Estoy de buen humor: Dios es bueno; estoy tristón: es
malo; indiferente: es neutro. Mis estados le confieren
atributos correspondientes: cuando gusto del saber, es
omnisciente, y cuando adoro la fuerza, es todopoderoso.
¿Me parece que las cosas existen? Él existe; ¿me parecen
ilusorias? Él se evapora. Mil argumentos le apoyan, mil
le destruyen; si mis entusiasmos le animan, mismalhumores le ahogan. No sabríamos formar imagen
más cambiante: le tenemos como a un monstruo y le
aplastamos como a un insecto; si le idolatramos es el
Ser; si le repudiamos, es la Nada.

Cioran.

Nombre: ____________________________

Cultura religiosa.

Once ___

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FRAGMENTOS SELECCIONADOS DE

EL ANTICRISTO
De Friedrich Nietzsche1

En el nombre de Dios, la sociedad tedestruye.
En el nombre de Dios, el Cristianismo ha encabezado una
cruel venganza contra la vida.
¡Vaya, monótono-teísmo!

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Cf. El humano superior ha sido el más temido, ha sido casi la encarnación de lo terrible.
El tipo opuesto: el animal doméstico, el hombrerebaño, el animal enfermo “hombre”; el
cristiano...
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La humanidad no supone una evolución hacia un
tipo mejor, más fuerte o máselevado, en la forma
como se lo cree hoy día. El “progreso” no es más
que una noción moderna, vale decir, una noción
errónea. El europeo de ahora es muy inferior al europeo del Renacimiento; la evolución no
significa en modo alguno y necesariamente acrecentamiento, elevación, potenciación [sino
más bien una involución, una profunda decadencia].

Se me antoja corrupto el animal, la especie, elindividuo que pierde sus instintos; que elige,
prefiere, lo que no le conviene.

1

Fuente:
http://www.dominiopublico.es/libros/N/Friedrich_Wilhelm_Nietzsche/Friedrich%20Wilhelm%20Nietzsche%20%20El%20Anticristo.pdf Este texto ha sido editado con fines académicos.

Cultura religiosa.

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La compasión atenta contra la ley de la evolución, que es la ley de la selección, [ya quetiende
a] preservar lo que debiera perecer.
Ser en este caso médico, mostrarse implacable, empuñar el bisturí, es propio de nosotros; ¡tal
es nuestro amor a los hombres, con esto somos nosotros filósofos, nosotros los hiperbóreos!
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Cualquier virtud practicada nada más que por respeto al concepto “virtud”, como lo
postulaba Kant, es perjudicial2.
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En tiempos pasados se consideraba laconciencia del hombre, el “espíritu”, como la prueba
de su origen superior, de su divinidad; para perfeccionar al hombre, se le aconsejaba retraer los
sentidos al modo de la tortuga, cortar relaciones con las cosas terrenas y despojarse de lo que
tiene de mortal, quedando entonces lo principal de él, el “espíritu puro”.
15
Cf. Psicología imaginaria (“arrepentimiento”, “remordimiento”,“tentación del Diablo”).
Cf. Todo ese mundo ficticio [“el más allá”, “el paraíso”…] tiene su raíz en el odio a lo natural,
es la expresión de una profunda aversión a la realidad. Pero con esto queda explicado todo. Sólo
quien sufre de la realidad tiene razones para sustraerse a ella por medio de la mentira.

Un pueblo que cree en sí tiene también su dios propio. En él venera las condiciones gracias alas cuales prospera y domina, sus virtudes; proyecta su goce consigo mismo, su sentimiento
de poder, en un ser al que puede dar las gracias por todo esto. Quien es rico ansía dar; un
pueblo orgulloso tiene necesidad de un dios para ofrendar... Basado en tales premisas, la
religión es una forma de la gratitud. Se está agradecido por sí mismo; para esto es menester
un dios. Tal dios debe...