TAREAS

Estudios de modernización en la sociología.

En su célebre texto “Ciencia y técnica como ideología” Jurgen Habermas estableció la siguiente afirmación; “La sociedad occidental comenzó a devenir en amplios procesos de racionalización, en el que la expansión de los ámbitos sociales han sido subsumidos a los criterios de la decisión racional” 1. Esta trascendental aseveración realizada porHabermas da cuenta de la radical importancia y preeminencia de la razón occidental aplicada a los procesos modernizadores y cómo ello se ha traducido en la matematización de la experiencia donde el capitalismo moderno ha devenido en un tipo de sociedad compleja y diferenciada, cuya racionalidad, tanto a nivel de las redes institucionales, como también de las distintas formas de integración de los actoressociales, han quedado subordinadas a la racionalidad técnico-instrumental por sobre cualquier “sentido” o “significación simbólica” normativa que permita la construcción de un orden social competitivo.

La racionalidad instrumental, aquella idea encarnada en una tecnología de la dominación ha devenido en un sistema cultural y material (una economía, una tecnología, un “modo de vida”, unaciencia, un arte) que alcanzó su más elevado estadio de desarrollo en el capitalismo industrial, se constituyó de acuerdo al discurso de la modernización, como el paradigma socio-cultural que estableció el soporte ideológico de los múltiples procesos de modernización de las distintas estructuras sociales, hiper-modernas y también híbridas, -como en el caso de Latinoamérica- hacia una diversidad demodelos societales cuyas complejidades culturales, políticas y económicas han sido determinadas por un tipo de racionalidad formal que desplazó el relato clásico del discurso moderno asociado a la idea de un proyecto social significativo, integrador o sustantivamente “democrático”.

Las Empresas de comunicación masiva frente a los conceptos sociológicos.
Existe, una conducta o psiquísmo colectivoque tiene su sede en las conciencias individuales. Constituye una unidad de pensamiento, convicciones, emociones, tendencias o metas, que se producen bajo determinados factores sociales, que ya no resultan expresión del yo propio, sino reflejo de las condiciones sociales a las cuales todos los sujetos se encuentran sometidos. Este psiquismo colectivo, que presenta lo que podría denominarse unaalma nacional, cuando es manifestación de una serie de conductas afines de los integrantes de una nación, no tiene realidad por si mismo, como no sea en el proceso de influjos recíprocos que se ejercen bajo problemas comunes, en un grupo de sujetos. Concretamente estas actitudes sociales se ponen de manifiesto entre los miembros de un grupo, al cual tienen perfectamente conceptuado, y por el hechode su pertenencia al mismo, son capaces de desarrollar un espíritu de conjunto y ciertas reacciones que solo tienen lugar en el seno del grupo como tal, y no fuera de este.
La importancia del estereotipo, que puso de relieve Lippmann, es de mucha utilidad para entender el proceso de la opinión publica en nuestros días. La tendencia del sujeto a extraer imágenes del ambiente verbal y completar lapercepción favorece la formación de estereotipos o preconcepciones, mediante los cuales las reacciones individuales a un evento o ideas están sujetadas a un previo condicionamiento.

Antes de haber experimentado las cosas, las imaginamos y, a menos de poseer una aguda capacidad de observación y de análisis, se aceptan las apariencias como realidad, sin afán crítico. Cuando la aceptación de unindividuo coincide con la de otros, se establece el consenso y se genera una corriente de opinión pública.
Las opiniones abarcan tiempo, espacio y número de cosas mayores a las que podemos aprehender directamente por los sentidos y la observación; por tanto tiene que aceptarse la información que otros proporcionan, y adicionarse al resto el fruto de la imaginación. La creciente influencia de las...