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Guillermo de Ockham

una de sus principales obras— y algunos comentarios a obras lógicas de Porfirio y Aristóteles.
El antiguo canciller de Oxford acusó a Ockham de herejía, Ockham se dedicó a escribir obras políticas a favor del emperador y contra el Papa, a quien acusa de herejía.
Guillermo de Ockham, fue un fraile franciscano, filósofo y lógico escolástico inglés, oriundo de Ockham, unpequeño pueblo de Surrey, cerca de East Horsley. Como franciscano, dedicado a una vida de pobreza extrema, murió a causa de la peste negra.
Principios fundamentales de la filosofía de Ockham

1º. Principio de «economía». Se trata de un principio metodológico —llamado la «navaja de Ockham»— que permite simplificar al máximo los numerosos conceptos empleados por la escolástica anterior exigidospara una explicación suficiente de la realidad. Ockham pensaba que era preciso eliminar todo aquello que no fuera evidente en la intuición o absolutamente necesario.

2º. Todo lo que existe es singular. «Toda cosa que existe fuera del alma es realmente singular y una en número»1. Es decir, no existen en el mundo naturalezas o esencias universales, comunes a varios individuos.

3º. Prioridadde la experiencia, o «conocimiento intuitivo», frente a Tomás de Aquino, por ejemplo, que consideraba que la esencia era el objeto propio del entendimiento humano, si solo existe lo singular, ha de ser lo singular el objeto del entendimiento. Y lo singular sólo puede ser conocido por la experiencia o conocimiento intuitivo, conocimiento directo e inmediato de lo singular, que permite saber si lacosa existe o no.

4º. Nominalismo. Además del conocimiento intuitivo, Ockham reconoce la existencia de un conocimiento abstractivo, que depende, en todo, del intuitivo. Como en la formación del concepto universal.
Es solo un acto mental por el que el entendimiento se dirige a una pluralidad de individuos conocidos por intuición, y los considera juntos en virtud de alguna semejanza. Esposterior a la intuición del individuo, y comparado con ella
Ockham insiste, sobre todo, en la función lógica del concepto. Los conceptos son signos naturales de las cosas (no son establecidos convencionalmente, como las palabras, sino que son producidos en el alma por las cosas mismas). El concepto universal, representado por un término en la proposición, substituye —significa— y hace las veces—supone— de una pluralidad de individuos (semejantes en algo) de un modo confuso.
5º. Voluntarismo. El nominalismo conduce a afirmar la absoluta preeminencia en Dios —y, por tanto, también en el hombre— de la voluntad sobre la inteligencia. Con ello Ockham rompe con el Dios «griego» (que pervive todavía, de alguna manera, en la escolástica anterior), que era un Dios «pensamiento puro» al que estásubordinada la voluntad divina. En efecto, el Dios de Ockham se caracteriza por la omnipotencia, de acuerdo con el primer artículo del Credo católico: «Creo en un solo Dios, Padre todopoderoso». Nada limita la voluntad omnipotente de Dios: no hay Ideas divinas que limiten y encaucen ese poder. La omnipotencia divina es el gran principio de la teología ockhamista: Dios puede hacer todo lo que, al serhecho, no incluye contradicción.
De aquí se sigue la contingencia absoluta del orden del mundo: el mundo es así, porque así lo ha querido Dios, no en virtud de un orden inteligible y racional, y, por tanto, necesario. Todo podía haber sido de otra manera. Lo cual implica que el orden del mundo no puede ser deducido a priori a partir de principios racionales necesarios (a los cuales estaríasubordinado el mismo poder creador de Dios). De ahí, por tanto, la importancia de la intuición, que nos hace conocer lo que de hecho existe.

Juan Duns Escoto
 Juan Duns Escoto (conocido como el "Doctor Sutil") nació como lo indica su nombre en Escocia, en el año 1265. A los quince años ingreso en la congregación franciscana. Estudió primero en Escocia y luego en Inglaterra (Oxford) y enFrancia...