Tareas

CAPITULO I
Objeto de este libro
El hombre nace libre, y vive en todas partes entre cadenas. El orden social constituye un derecho sagrado que sirve de base a todos los demás, sin embargo, este no es un derecho natural: está fundado sobre convenciones. Se trata de saber cuáles son las convenciones antes de llegar a este punto, se debe determinar lo se acaba de afirmar.
CAPITULO II
De las primerassociedades
La más antigua de todas las sociedades, y la única natural, es la familia. Los hijos no están ligados al padre, solo por el tiempo que lo necesita. Y la familia solo subsiste solo por convención.
Esta libertad es consecuencia de la naturaleza humana. Pues llegando a la edad de la razón, se convierte por consecuencia en dueño de sí mismo.
La familia es el primer modelo de la sociedadpolítica: el jefe es el padre, el pueblo son los hijos, y todos han nacido libres e iguales.
Grotio niega que los poderes humanos se hayan establecido en beneficio de los gobernados, ejemplo los esclavos.
El parecer de Hobbes era, que como un pastor es de naturaleza superior a la de su rebaño; un jefe también es superior a su pueblo.
Filon el emperador Calígula, concluye que los reyes eran dioses yque los hombres bestias.
Aristóteles, dice que los hombres no son naturalmente iguales, pues unos nacen para ser esclavos y otros para dominar.
CAPITULO III
Del derecho del más fuerte
El más fuerte no lo es por siempre el amo o el señor, si no transforma su fuerza en derecho y la obediencia en deber.
La fuerza es una potencia física y no resulta ningún tipo de moralidad de sus efectos. Ceder ala fuerza es un acto de necesidad no de voluntad.
Si es preciso obedecer por fuerza, no es necesario obedecer por deber, si la fuerza desaparece la obligación no existe.
CAPITULO IV
De la esclavitud
Grotio decía, si un individuo puede enajenar su libertad y hacerse esclavo del otro ¿Por qué un pueblo entero no puede enajenar la suya y hacerse esclavo de otro? Un hombre que enajena su libertadla está vendiendo por lo menos por subsistencia. En cambio un rey subsiste de sus esclavos.
Un hombre no puede enajenar la libertad de sus hijos nacidos hombres y libres, su libertad les pertenece. Puede el padre estipular condiciones para asegurar su conservación y bienestar, pero no darlos irrevocable e incondicionalmente.
Grotio deduce también la guerra como otro origen de la esclavitud,Teniendo el vencedor el derecho de matar al vencido.
La guerra no es una relación de hombre a hombre, sino de estado a estado, los individuos son enemigos accidentalmente.
Un esclavo hecho en guerra está obligado a servirle al vencedor mientras este forzado, tomando el equivalente de su vida.
El derecho de esclavitud es nulo, absurdo y no significa nada. Las palabras esclavitud y derecho soncontrarias.
CAPITULO V
Necesidad de retroceder a una convención primitiva
Habrá siempre una diferencia entre someter una multitud y regir una sociedad. En el primero solo se ve un señor y un esclavo, pero jamás un pueblo y su jefe, porque no hay ni bien público ni cuerpo político. Este hombre tiene un interés privado.
Dice Grotio q un pueblo puede dársele a un rey; este presente constituye un acto civilpuesto a suponer una deliberación pública.
La ley de las mayorías en los sufragios es fruto de la unanimidad.
CAPITULO VI
Del pacto social
Los hombres no pueden engendrar nuevas fuerzas, sino solamente unirlas y dirigir las que existen y ponerlas en juego con un solo fin, pero constituyendo la fuerza y la libertad de cada hombre. Y para que no se descuiden las obligaciones que cada quien tiene,existe el contrato social.
Las cláusulas de este contrato social se reducen a la enajenación total de cada asociado con todos sus derechos a la comunidad entera.
Este acto de asociación convierte a una persona particular, en un cuerpo colectivo y normal.
La persona pública que se constituía por la unión de todas las demás tomaba el nombre de ciudad, republica o cuerpo político.

CAPITULO VII...