Tareas
Páginas: 25 (6164 palabras)
Publicado: 13 de febrero de 2014
UNIVERSIDAD CATÓLICA SANTA MARÍA LA ANTIGUA
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS RELIGIOSAS
Dirección de Estudios Generales
Fundamentos del Cristianismo
El Profetismo
Contenido:
1. Los Profetas denuncian el abuso en el culto, el poder y el poseer:
1.1. El profeta denuncia la tentación de tener y acaparar.
1.2. El profeta denuncia la tentación del culto fácil e injusto.
1.3. Elprofeta denuncia la tentación de divinizar todo poder humano.
2. Los Profetas anuncian la voluntad de Dios para los nuevos tiempos:
2.1. El profeta anuncia, frente al tener y poseer, el servicio de liberar.
2.2. El profeta anuncia, frente al vacío culto injusto y ritualista, el verdadero culto de la acción y oración intrínsecamente unidas.
2.3. El profeta anuncia, frente a la dominación de todopoder, el Reinado de Dios.
«... le oyó (Felipe) leer al profeta Isaías y le dijo: ¿Entiendes lo que vas leyendo? El (el eunuco etíope) le contestó: ¿Cómo lo puedo entender si nadie me hace de guía?... Felipe, entonces, partiendo de este texto de la Escritura (Is 53, 7-8) se puso a anunciarle la Buena Nueva que es Jesús...» (Hch 8, 26-40).
«... él (Jesús mismo) les dijo: ¡Insensatos ytardos de corazón para entender lo que dijeron los profetas!... Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras...» (Lc 24, 13-35).
La pretensión de las páginas siguientes es hacer de Felipe o de Jesús para aquellos que, en más de una ocasión, intentaron penetrar en el sentido de algunos textos proféticos y sintieron el deseode que alguien les sirviera de guía en la lectura, estudio y comprensión de los mismos.
En la raíz de esta pretensión se halla una de las actitudes más genuinas de todo profeta: contemplar el texto de la realidad para, a la luz de su experiencia del Dios fiel y misericordioso, arrancar-arrasar/edificar-plantar (Jr. 1, 10). Y esto, porque los hilos que tejen la historia, los planes quetransforman lo creado, las relaciones que entablan los hombres, las frustraciones, la vida y las utopías de cada uno son el libro de texto, que hojea el turista para organizar su descanso, y hojea el profeta para denunciar el silencio de su Dios, auscultar los susurros de su Dios y vocear su presencia y sus mensajes.
Así, empezaremos por las denuncias para concluir con los anuncios. Y, como esevidente, ante la multitud de textos que podrían conformar esta breve antología comentada se impone la selección, que, aquí, quiere guiarse por el criterio fijado en el Nuevo Testamento para denunciar las grandes tentaciones (Mc 1, 12-13; Mt 4, 1-11; Lc 4, 1-13) y, en consecuencia, anunciar las respectivas alternativas y esperanzas.
1. Los Profetas denuncian el abuso en el culto, el poder y el poseer:1.1. El profeta denuncia la tentación de tener y acaparar
“Escuchen esto jefes de Jacob, gobernantes de Israel, que desprecian la justicia y tergiversan el derecho, que edifican a Sión con sangre y a Jerusalén con crímenes.
Sus jueces se dejan sobornar, sus sacerdotes enseñan por el sueldo, sus profetas predicen por dinero, y aún se apoyan en el Señor diciendo: ¿No está el Señor en medio denosotros? La desgracia nonos alcanzará! Por eso, por su culpa, Sión será arada como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas, y el monte del templo se cubrirá de maleza” (Miq 3, 9-12).
Según parece como más probable, Miqueas es un hombre que procede del campo. Su pueblo es Moreset-Gat, situado en la llanura existente al ir de Jerusalén hacia el mar en dirección Sur-Oeste. Noserá muy difícil imaginar la diferencia de vida: vivienda, modo de trabajo, alimentación, lujo, posibilidades de vida,... en un pueblo agricultor-pastor y en la gran ciudad de Jerusalén, allá por los años del 730-700 AC.
A Miqueas, el creyente y profeta, en ese subir a Jerusalén y bajar a Moreset, le tienen que bailar en la cabeza las claves explícitas para comprender la realidad que viven él y...
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS RELIGIOSAS
Dirección de Estudios Generales
Fundamentos del Cristianismo
El Profetismo
Contenido:
1. Los Profetas denuncian el abuso en el culto, el poder y el poseer:
1.1. El profeta denuncia la tentación de tener y acaparar.
1.2. El profeta denuncia la tentación del culto fácil e injusto.
1.3. Elprofeta denuncia la tentación de divinizar todo poder humano.
2. Los Profetas anuncian la voluntad de Dios para los nuevos tiempos:
2.1. El profeta anuncia, frente al tener y poseer, el servicio de liberar.
2.2. El profeta anuncia, frente al vacío culto injusto y ritualista, el verdadero culto de la acción y oración intrínsecamente unidas.
2.3. El profeta anuncia, frente a la dominación de todopoder, el Reinado de Dios.
«... le oyó (Felipe) leer al profeta Isaías y le dijo: ¿Entiendes lo que vas leyendo? El (el eunuco etíope) le contestó: ¿Cómo lo puedo entender si nadie me hace de guía?... Felipe, entonces, partiendo de este texto de la Escritura (Is 53, 7-8) se puso a anunciarle la Buena Nueva que es Jesús...» (Hch 8, 26-40).
«... él (Jesús mismo) les dijo: ¡Insensatos ytardos de corazón para entender lo que dijeron los profetas!... Y, empezando por Moisés y continuando por todos los profetas, les explicó lo que había sobre él en todas las Escrituras...» (Lc 24, 13-35).
La pretensión de las páginas siguientes es hacer de Felipe o de Jesús para aquellos que, en más de una ocasión, intentaron penetrar en el sentido de algunos textos proféticos y sintieron el deseode que alguien les sirviera de guía en la lectura, estudio y comprensión de los mismos.
En la raíz de esta pretensión se halla una de las actitudes más genuinas de todo profeta: contemplar el texto de la realidad para, a la luz de su experiencia del Dios fiel y misericordioso, arrancar-arrasar/edificar-plantar (Jr. 1, 10). Y esto, porque los hilos que tejen la historia, los planes quetransforman lo creado, las relaciones que entablan los hombres, las frustraciones, la vida y las utopías de cada uno son el libro de texto, que hojea el turista para organizar su descanso, y hojea el profeta para denunciar el silencio de su Dios, auscultar los susurros de su Dios y vocear su presencia y sus mensajes.
Así, empezaremos por las denuncias para concluir con los anuncios. Y, como esevidente, ante la multitud de textos que podrían conformar esta breve antología comentada se impone la selección, que, aquí, quiere guiarse por el criterio fijado en el Nuevo Testamento para denunciar las grandes tentaciones (Mc 1, 12-13; Mt 4, 1-11; Lc 4, 1-13) y, en consecuencia, anunciar las respectivas alternativas y esperanzas.
1. Los Profetas denuncian el abuso en el culto, el poder y el poseer:1.1. El profeta denuncia la tentación de tener y acaparar
“Escuchen esto jefes de Jacob, gobernantes de Israel, que desprecian la justicia y tergiversan el derecho, que edifican a Sión con sangre y a Jerusalén con crímenes.
Sus jueces se dejan sobornar, sus sacerdotes enseñan por el sueldo, sus profetas predicen por dinero, y aún se apoyan en el Señor diciendo: ¿No está el Señor en medio denosotros? La desgracia nonos alcanzará! Por eso, por su culpa, Sión será arada como un campo, Jerusalén se convertirá en un montón de ruinas, y el monte del templo se cubrirá de maleza” (Miq 3, 9-12).
Según parece como más probable, Miqueas es un hombre que procede del campo. Su pueblo es Moreset-Gat, situado en la llanura existente al ir de Jerusalén hacia el mar en dirección Sur-Oeste. Noserá muy difícil imaginar la diferencia de vida: vivienda, modo de trabajo, alimentación, lujo, posibilidades de vida,... en un pueblo agricultor-pastor y en la gran ciudad de Jerusalén, allá por los años del 730-700 AC.
A Miqueas, el creyente y profeta, en ese subir a Jerusalén y bajar a Moreset, le tienen que bailar en la cabeza las claves explícitas para comprender la realidad que viven él y...
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