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Heidegger, El Ser y Tiempo.

“Ser y Tiempo” nació con el propósito de ser un comienzo radical en filosofía y como una nueva versión de la fenomenología. Su tesis de partida esque la Fenomenologíaes Ontología.
Su convicción: que es imposible tratar del Ser sin tratar del Tiempo. Es también un intento de no hacer filosofía para filósofos, que hasta ahora –según la opinión de Heidegger - noparecen haber conducido bien la pregunta por el Ser, pero su intento queda inacabado, tal vez por ser inacabable.
Después de esta obra quereflexiona sobre el sentido del ser, profundizarásucesivamente en la verdad del Ser y, ya en los sesenta, preguntará por el lugar del Ser, priorizando el espacio. Su preeminencia deltiempo como condición de posibilidad de Ser es influjo kantiano. El tiempo esen Kant condición de posibilidad de que tengamos experiencia. La intención de Heidegger es retomar laontología griega desde Kant, que éste fuera el puente entre lo que dice Platón y lo que diceAristóteles. Más adelante vería en los presocráticos mayor profundización en la pregunta sobreel Ser. Ser es un verbo indoeuropeo, que se refiere a una acción; pero ¿De qué acción se trata?
Al respectoHeidegger planteará:
1. Que la única acción a la que se refiere es lade que algo aparezca o se configure: fenomenicidad.
2. Que es imposible la experiencia si no comprendemos el Ser de aquello de quedecimos tener experiencia. Ser es, por tanto,algo a priori, esto es: condición de posibilidad de que algo aparezca. En Kant, las condiciones de posibilidad (bien categorías bien espacio y tiempo) deque algo se manifestara, eransubjetivas. Para Heidegger el Ser no es nada subjetivo, sino más bien algo de lo que la subjetividad depende. Esto implicaría que el campo originario del sentido no esla conciencia