Tareas

FILOSOFÍA EN LA EDAD MEDIA
1. APARICIÓN DEL CRISTIANISMO.
2. FE Y RAZÓN EN LOS PADRES APOLOGISTAS.
3. FE Y RAZÓN EN SAN AGUSTÍN.
4. RELACIONES FE Y RAZÓN EN LA ESCOLÁSTICA.
A) Escolástica Primitiva (s. XI y XII):
a) Polémica Dialécticos / Antidialécticos.
b) Disputa sobre los universales.
B) Gran Escolástica (s. XIII): TOMÁS DE AQUINO.
1. Introducción: aristotelismo, filosofía árabe yaverroísmo
2. Estructura de la realidad
3. Antropología y Conocimiento
4. Relaciones fe razón
5. El problema de Dios
6. Ética
7. Política
C) Crisis de la Escolástica (s. XIV): OCKHAM.

1. APARICIÓN DEL CRISTIANISMO

Roma es heredera de la cultura griega que en los tiempos del imperio
alejandrino, tras su expansión por oriente toma contacto con los cultos
mistéricos orientales. Lapérdida del marco colectivo de la polis y la necesidad
de salvación individual que aquel clima propiciaba desemboca en un
sincretismo religioso que dará lugar a la aparición de la gnosis y del
cristianismo.
En el clima filosófico y religioso del período helenístico-romano la
aparición del cristianismo no supone un hecho extraordinario si se tiene en
cuenta que podía ser considerado como una más deentre otras tantas opciones
religiosas importadas de las tierras conquistadas por el Imperio.
Tres son los principales rasgos de la filosofía de esta época:
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Una predominante y creciente orientación hacia cuestiones ético-políticas.
Una preocupación salvífica que la hace progresivamente permeable a influjos místico-religiosos.
Eclecticismo que sintetiza las tres grandes escuelas delpasado: platonismo, aristotelismo, y estoicismo.

La ética estoica tiene como principal característica la interiorización, consecuencia de la pérdida de la
dimensión política de la ética griega anterior. En contrapartida a ésta crisis de exterioridad se plantea el problema
de la salvación individual: salvación frente al azar histórico y sobrenatural.
Por otra parte, como resultado deleclecticismo filosófico se gestó una visión general del mundo como base
para una especie de religión filosófica universal, en la que los principales ingredientes eran la cosmología estoica
del universo vivo y armónico sometido a una conflagración cíclica; la dualidad platónica de mundo eidético y mundo
sensible; la trascendencia neopitagórica del Uno-Dios, cuya distancia hasta la materia era salvadapor una larga serie
de ángeles y demonios; la jerarquía aristotélica de los seres en virtud del alma y la concepción del hombre como un
microcosmos.
Sin embargo, aunque obsesivamente preocupada por el problema de la salvación, tal religión filosófica o
filosofía religiosa estaba reservada a las minorías cultas. La búsqueda mayoritaria de un dios sensible, personal y de
garantías de salvaciónfácil encontró satisfacción en las religiones mistéricas que habían ido penetrando en el Imperio
desde Oriente. Lo esencial de los misterios (de Dionisos, Atis, Adonis, Osiris, Mitra, etc.) es el culto a un dios que
muere y renace. Mediante los rituales los fieles tratan de reproducir la peripecia del dios en virtud de cuya imitación se
garantiza la salvación. La muerte y el sufrimiento deldios, al suponer una asunción de lo esencial de la vida humana
(el dolor y la muerte), implica una humanización del dios cuya contrapartida es la de posibilitar una divinización del
hombre.

EDAD MEDIA Y TOMÁS DE AQUINO

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ARME

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Entre las ceremonias más repetidas y comunes a diversos cultos se hallaba la comida comunitaria de los
fieles en la quecomulgaban al propio dios ingiriendo su sustancia y obteniendo en virtud de ello la gracia divina.
Las notables similitudes de los misterios con el cristianismo paulino (de San Pablo) se presentan
también en el caso del hermetismo. El Corpus Hermeticum es un conjunto de escritos compuestos durante los tres
primeros siglos después de Cristo atribuidos a la revelación del dios egipcio Thot ( Hermes...