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Fe, globalización y secularización
Entendemos por secularización el proceso por el que
se da una progresiva separación entre la religión por
una parte y la religión, política y sociedad por otra
parte.
Se trata de un proceso que se presenta como una
independencia de lo “secular” o mundano frente a lo
“sagrado” o religioso.
Este proceso se inicia a partir de los ss. XIV y XV
en que elEstado y la Iglesia empiezan a diferenciar poco a poco sus funciones.
A partir del s. XVIII, las explicaciones científicas y racionalistas se popularizan,
lo que puso en tela de juicio la concepción religiosa del universo y del ser humano.
Se dio el paso a la convicción de una humanidad capaz de todo, con posibilidades
ilimitadas. En el s. XIX este proceso se aceleró con el surgimiento de unaeducación de orientación laica que hace que la religión se vaya relegando al
ámbito de lo privado. Poco a poco se fue poniendo fin a la confesionalidad de los
estados promoviéndose el derecho a la libertad de cultos, por el que cada
individuo tiene el derecho a escoger su propio credo.
A este derecho de la persona hace referencia la declaración “Dignitatis
Humanae” sobre la libertad religiosadel Concilio Vaticano II. Este documento
defiende el principio inalienable de la Libertad Religiosa basándose en:

 Dios manifestó al género humano el camino por el que, sirviéndole, pueden
los hombres salvarse y ser felices en Cristo. Creemos que esta única y
verdadera religión subsiste en la Iglesia Católica y Apostólica, a la cual el
Señor Jesús confió la misión de difundirla a todos loshombres, diciendo a
los Apóstoles: "Id, pues, y enseñad a todas las gentes, bautizándolas en el
nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a observar
todo cuanto yo os he mandado" (Mt., 28, 19-20). Por su parte, todos los
hombres están obligados a buscar la verdad, sobre todo en lo que se refiere
a Dios y a su Iglesia, y, una vez conocida, a abrazarla y practicarla. (DH1) Confiesa asimismo el santo Concilio que estos deberes afectan y ligan la
conciencia de los hombres, y que la verdad no se impone de otra manera,

sino por la fuerza de la misma verdad, que penetra suave y fuertemente en
las almas. (DH1)
Esta Libertad Religiosa consiste en:


que todos los hombres han de estar inmunes de coacción, tanto por parte de
individuos como de grupos socialesy de cualquier potestad humana, y esto
de tal manera que, en materia religiosa, ni se obligue a nadie a obrar contra
su conciencia, ni se le impida que actúe conforme a ella en privado y en
público, sólo o asociado con otros, dentro de los límites debidos. (DH2)

Se trata por tanto de un derecho del hombre a buscar la verdad de manera
adecuada:


Ahora bien, la verdad debe buscarse demodo apropiado a la dignidad de la
persona humana y a su naturaleza social, es decir, mediante una libre
investigación, sirviéndose del magisterio o de la educación, de la
comunicación y del diálogo, por medio de los cuales unos exponen a otros
la verdad que han encontrado o creen haber encontrado, para ayudarse
mutuamente en la búsqueda de la verdad; y una vez conocida ésta, hay que
aceptarlafirmemente con asentimiento personal (DH3)

Este derecho individual, dada la naturaleza social del hombre y de la religión,
debe tener su reconocimiento también a nivel social.

 La libertad o inmunidad de coacción en materia religiosa, que compete a las
personas individualmente, ha de serles reconocida también cuando actúan
en común. Porque la naturaleza social, tanto del hombre como dela religión
misma, exige las comunidades religiosas. (DH4)
 Forma también parte de la libertad religiosa el que no se prohíba a las
comunidades religiosas manifestar libremente el valor peculiar de su
doctrina para la ordenación de la sociedad y para la vitalización de toda
actividad humana. Finalmente, en la naturaleza social del hombre y en la
misma índole de la religión se funda el...