tareas

Razón práctica, lo mecánico y teoría legal
en Hobbes: la legalización de lo político
Practical Reason, Mechanics and Jurisprudence in Hobbes’
Rule of Law: The Legalisation of Politics
Mónica García-Salmones Rovira
Instituto Erik Castrén de Derecho Internacional y Derechos Humanos,
Universidad de Helsinki
e.mail: monica.garcia@helsinki.fi
Recibido: junio de 2009
Aceptado: septiembre de2009
Palabras clave: Hobbes, Teoría legal, Razón práctica, Imperio de las leyes, Lo político.
Keywords: Hobbes, Jurisprudence, Practical Reason, Rule of Law, Politics.

Abstract: The great theoritician of the rule of law, Thomas Hobbes,
continues to have an influence in present conceptions of law and
politics. His political theory of a system of government in which law
rules is to a greatextent founded on a peculiar concept of practical
reason. The latter is a complex notion, having origin in the
mechanistic conceptions of nature arising in the XVII. It has to be
traced back to political tendencies in favour of individualism. A
critical analysis of Hobbes’ rule of law and of his concept of
practical reason sheds light on the task of understanding current
international order.Resumen: El gran teórico del gobierno por imperio de las leyes,
Thomas Hobbes, continua ejerciendo influencia hoy en día en nuestras concepciones de la ley y de lo político. Su teoría política del
gobierno por imperio de las leyes es fundamentada de forma importante en un peculiar concepto de razón práctica. Se trata ésta de
una noción compleja que tiene su origen en concepciones
mecanicistasde la naturaleza, en ebullición durante el siglo XVII, así
como en posiciones políticas en favor del individualismo. Un análisis
crítico de la teoría del imperio de las leyes de Hobbes y de su concepto de razón práctica ilumina la tarea de comprender el orden
internacional actual.
REVISTA INTERNACIONAL

DE

PENSAMIENTO POLÍTICO - I ÉPOCA - VOL. 5 - 2010 - [261-272] - ISSN 1885-589X
261Expondremos en este breve ensayo la
noción de razón práctica que Hobbes
utiliza y la relación que ésta tiene con
sus ideas sobre lo político. En primer
lugar describiremos de manera breve
el sistema político de Hobbes basado
en el imperio de las leyes. Seguirá un
análisis crítico de su noción de razón
práctica.

de los contratos individuales que realizan entre sí los individuos4. Estaasamblea a la que nos referimos no es una
asamblea deliberativa de tipo parlamentario, sino la unidad de las voluntades de cada ser humano; en otras
palabras, se trata del pueblo (the people): «Una multitud de hombres se convierte en una persona cuando está representada por un hombre o una persona»5. Hobbes aplica este concepto
particular de representación tanto a la
democracia como a lamonarquía por
el cual cada ciudadano es representado por el soberano.

Definir la teoría de Hobbes como promotora del imperio de las leyes puede
sonar extraño o excéntrico, quizá incluso definitivamente erróneo. Puede tratarse de una afirmación tan polémica
como la de llamar al filósofo de Malmesbury «un sofisticado teórico de la democracia», o como hace Dyzenhaus,
cuando nos asegura que unárbitro es
la figura central del argumento del Leviatán1. No en vano, Hobbes ha sido
censurado durante siglos, correctamente, por los principios radicalmente
individualistas y absolutistas de su filosofía y de su teoría del Estado. También por su concepción antisocial del
hombre: en el estado de naturaleza todos estamos en guerra2. Estas cuestiones le han convertido en el paradigma
del pensadorantisocial. Pero sería infructuoso descartar por su individualismo al autor del Leviatán, que Oakeshott designó en una ocasión, como ‘quizá la única obra maestra de filosofía
política escrita en lengua inglesa’3.

De manera distinta, para los parlamentarios opuestos a la monarquía de los
Estuardo al comienzo de las guerras
civiles inglesas (Henry Parker, William
Prynne y otros que se...