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HYPERLINK http//www.katari.org/ http//www.katari.org/ warisata-escuela-ayllu/ Sistematizacin de Warisata Escuela-Ayllu 1931-1940 La presente sistematizacin nos revela algo increble, es decir, un secreto que estuvo guardado celosamente por siglos Se encontr el paradigma lgico andino o la estructura del pensamiento andino, es decir, es la manera de cmo piensa y acta el hombre andino, bajo unanormativa comunitaria, porque el pensar va siempre unido al actuar, en otras palabras podramos decir que actuar es lo mismo que reproducir su vida de acuerdo a una identidad cultural. Esa reproduccin contempla relaciones de intercambio econmico, de produccin agrcola, de sus instituciones polticas o de su cosmovisin, todo este relacionamiento transcurre bajo un slido modo de organizacin comunal.La idea de liberacin es un ideal que est presente siempre en su vida, pues nunca olvida que han sido conquistados y piensa que debe liberarse, de ah la disciplinada adhesin a sus autoridades que trabajan disimuladamente por su libertad o la esperanza de su liberacin. La solidaridad y reciprocidad son elementos que logran la unin o integracin de la comunidad a la vida social, el pensarse demanera comunitaria como partes de un todo es una caracterstica, al contrario del pensamiento occidental que se piensa de manera individual Todo lo contrario de la lgica del pensamiento occidental que es un pensar meramente terico y pasivo. El paradigma lgico andino tiene de esa manera en sus premisas principios universales una completitud admirable y por tanto adquiere validez universal. Loscinco principios o variables se pueden aplicar en cualquier esfera, puesto que son un modo de pensar y actuar que fueron aplicadas en el modelo educativo de Warisata Escuela-Ayllu, que vino a resultar por ende modelo de desarrollo. ue en suma es el famoso modelo de Ayllu. Adoptando el sistema de dar sin esperar retribucin, que se expresa en dar y recibir gracias a estos principios, se logr laintegracin e Intercambio. Warisata Escuela- Ayllu, integr la escuela a la comunidad, el campo a la ciudad, los profesores de la ciudad fueron a vivir al campo y convivieron con los Indios, quienes perdieron la comprensible desconfianza que tenan al hombre mestizo. Se cre el sistema de ncleos, es decir, la primera escuela fundada pas a ser la matriz, puesto que en las comunidades aledaas se crearonvarias escuelitas llamadas seccionales que reproducan el esquema organizativo y estaban unidos por la misma poltica administrativa matriz y seccionales formaron un ncleo educativo, de estos se crearon diecisis ncleos en toda la repblica, los cuales realizaban Congresos Educativos Nacionales anuales. Esta idea educativa integr tambin a los pases de Latinoamrica que tenan la misma identidad indgena.Porque nuestra herencia cultural es valiosa y nos confiere identificacin, originalidad y proyeccin a futuro. Fue una educacin del mximo esfuerzo, honradez y voluntad. La enseanza bilinge y la pedagoga por el arte afirmaban la autoestima de las razas autctonas, vencidas por el coloniaje. De todos los libros que he ledo slo hay uno que vale la pena leer y si hay alguna Biblia que predicar esWarisata Escuela-Ayllu. Yvette Meja Vera Lic. en Filosofa Recuerdo que Don Arturo nos contagiaba la admiracin que senta por Warisata Escuela- Ayllu. Qu notable Qu admirable Imagnense Uds. que esto sucediera actualmente As se expresaba mientras guiaba el anlisis de un prrafo del libro con sus inolvidables preguntas, luego hacamos los respectivos comentarios y las conclusiones. Nosotrosen profundo silencio, casi con recogimiento, tratbamos de comprender, azorados. Por primera vez se lea en filosofa un autor boliviano, de algo que haba sucedido en nuestra propia tierra y donde los actores principales eran indios. Esa poca haba sido portentosa. Carmen B. confiesa que en clases se le haca un nudo en la garganta. La Escuela era demasiado hermosa para ser real. Nunca he dejado de...