Tareas

Claude Levi StraussEd. Paidos Bs.As. 1969 Captulo II El pRoblEmA del inCesTo El problema de la prohibicin del incesto se presenta a nuestra reflexin con toda la ambigedad que, en un plano diferente, explica sin duda el carcter sagrado de la prohibicin misma. Esta regla, que por serlo es social, es al mismo tiempo presocial en dos sentidos en primer lugar por su universalidad, luego por el tipode relaciones a las que impone su norma. La vida sexual en s es externa al grupo en un doble sentido. Expresa el grado mximo de la naturaleza animal del hombre y atestigua, en el seno de la humanidad, la supervivencia ms caracterstica de los instintos en segundo lugar, y de nuevo en un doble sentido, sus fines son trascendentes satisface sus deseos individuales que, como bien se sabe, se cuentanentre los menos respetuosos de las convenciones sociales, sea tendencias especficas que sobrepasan igualmente, aunque en otro sentido, los fines propios de la sociedad. Por otra parte, sealemos que si bien la reglamentacin de las relaciones entre los sexos constituye un desborde de la cultura en el seno de la naturaleza, por su parte la vida sexual es, en el seno de la naturaleza, un indicio de lavida social, ya que, de todos los instintos, el sexual es el nico que para definirse necesita del estimulo de otro. Deberemos volver sobre este punto el instinto sexual, por ser l mismo natural, no constituye el paso de la naturaleza a la cultura, ya que eso sera inconcebible, pero explica una de las razones por las cuales en el terreno de la vida sexual, con preferencia a cualquier otro, es dondepuede y debe operarse, forzosamente, el trnsito entre los dos rdenes. Regla que en la sociedad abarca lo que le es ms extrao pero, al mismo tiempo, regla social que retiene en la naturaleza aquello que es susceptible de superarla, la prohibicin del incesto se encuentra, a la vez, en el umbral de la cultura, en la cultura y, en cierto sentido, como trataremos de mostrarlo, es la cultura misma. Porel momento basta sealar a qu dualidad debe su carcter ambiguo y equvoco. En vez de dar cuenta de esta ambigedad loa socilogo se preocuparon casi exclusivamente por reducirla a otra cosa. Sus tentativas de explicaciones pueden resumirse en tres tipos principales, que aqu nos limitaremos a caracterizar y a analizar en sus rasgos esenciales. El primer tipo de explicacin -que sigue por otra parte lacreencia popular vigente en muchas sociedades, incluso la nuestra- intenta mantener el doble carcter de la prohibicin, disocindola en dos tases distintas por ejemplo, para Levis H. Morgan y Sr Henry Maine1, el origen de la prohibicin del incesto es natural y social al mismo tiempo, pero en el sentido de ser el resultado de una reflexin social sobre un fenmeno natural. La prohibicin del incestoseria una medida de proteccin destinada a proteger a la especie de los resultados nefastos de los matrimonios consanguneos. Esta teora presenta un carcter sorprendente se encuentra obligada, por su mismo enunciado, a extender el privilegio sensacional de la revelacin de las pretendidas consecuencias de las uniones endgamas a todas las sociedades humanas, incluso a las ms primitivas, las que en otrosdominios no dan prueba de tal clarividencia eugensica. Ahora bien, esta justificacin de la prohibicin del incesto es de origen reciente antes del siglo xvi no aparece en parle alguna de nuestra sociedad. Plutarco, quien, de acuerdo con el plan general de las Moralia. enumera todas las hiptesis posibles sin optar por una de ellas, propone tres que son todas de naturaleza sociolgica y de las cualesninguna se refiere a las taras posibles de la descendencia.2 En el sentido contrario slo puede citarse un texto de Gregorio el Grande3, que no parece haber despertado eco alguno en el pensamiento de los contemporneos ni de los comentaristas ulteriores.4 Se invocan, es cierto, las diversas monstruosidades que en el folklore de diversos pueblos primitivos, y sobre todo en los australianos,...