tareas

1. Las personas tenemos algo que nos distingue radicalmente de todos los dems seres vivos, y es nuestra capacidad de comunicarnos mediante el lenguaje oral, el conformado mediante palabras, el discurso. Mediante el discurso oral expresamos nuestros pensamientos ante los dems de hecho, ambas realidades, pensamiento y discurso que lo expresa, estn tan relacionadas que los griegos tenan una solapalabra para designar las dos, lgos. Mediante el lgos, el pensamiento traducido en palabras, podemos influir en el modo de pensar de los dems y como consecuencia tambin en su forma de actuar. La palabra es, por tanto, una fuerza poderosa y ha sido y es objeto de inters de todo aquel que aspire a incidir de algn modo en el comportamiento de las dems personas, en la sociedad de su poca. Los antiguosgriegos eran muy conscientes de este poder de la palabra y su inters por el arte de los discursos aparece ya en los primeros textos que conservamos, la Ilada y la Odisea. En estos poemas se describe la historia de la toma de la ciudad Troya, situada en Asia Menor, por parte de un grupo de reyes y nobles que, acompaados de sus tropas, procedan de diversas ciudades de la Grecia continental nosencontramos, por tanto, en un ambiente blico, poblado de hroes esencialmente guerreros sin embargo, estos hroes eran hbiles no slo en la lucha, sino tambin en el arte del discurso. La educacin es este aspecto era, sin duda, paralela a la instruccin en el manejo de las armas. Hay de ello un testimonio en la Ilada. La educacin de Aquiles fue confiada por su padre, Peleo, al sabio centauro Quirn y a Fnix,y ste ltimo lo acompa a la guerra de Troya en calidad de consejero. Cuando Aquiles se enemist con el jefe del ejrcito, Agamenn, y se retir del combate, los troyanos obtuvieron diversas victorias de manera que hasta las naves en las que haban llegado hasta Troya, que estaban ancladas en la playa, correron el riesgo de ser quemadas por ellos. Fnix se entrevist, entonces, con Aquiles y le dirigiestas palabras (Ilada 9.430) Si ya el regreso, sin duda, en tus mientes, ilustre Aquiles, te ests proponiendo, y no quieres, en cambio, en absoluto de nuestras raudas naves alejar el fuego destructor, pues ha invadido la clera tu alma, cmo luego, hijo mo, yo podra lejos de ti aqu quedarme solo pues para acompaarte me enviaba Peleo el viejo conductor de carros aquel da en que a ti desde Fta a Agamennte enviaba, cuando an eras un nio y an no sabas ni de la guerra que a todos iguala ni de las asambleas, donde conspicuos los hombres resultan. Por eso me mand para ensearte a realizar estas acciones todas a ser de los discursos orador cumplido, y ejecutor de hazaas. Queda claro en estas palabras que los hroes que dibuja Homero deban ser capaces no slo de realizar hazaas blicas, sino tambin detomar la palabra en las asambleas en que se decida la estrategia a seguir en la guerra. De hecho, en tales asambleas del ejrcito slo solan hablar los nobles, y cuando Tersites, que acudi a la guerra de Troya en calidad de soldado, os tomar la palabra para criticar a Agamenn, Ulises lo ridiculiz con sus palabras Tersites, parlanchn falto de juicio, aun cuando seas orador sonoro, contente y no teatrevas en solitario a contender con reyes. (Ilada 2.246) Y adems de ridiculizarlo, lo golpe a la vista de todos. Que la palabra era considerada un instrumento poderoso, y que, como tal, slo poda ser utilizado por quienes ostentaban el poder, queda claro en este ejemplo. Y, en relacin con el discurso, se encuentra siempre el concepto de verdad o falsedad. Los hroes homricos pueden decir palabrasque refieran la verdad, o pueden referir hechos no sucedidos, componiendo, entonces, un discurso falso. As, en la carrera de carros que se celebr en los funerales de Patroclo, el amigo de Aquiles, Fnix desempea el papel de rbitro, de manera que debe estar atento a las carreras y referir la verdad de ellas (Ilada, 23.361). Por el contrario, Ulises, el ms brillante orador del ciclo homrico, cuyas...