TAREAS

1979 Juan Pablo II: Redemptor Hominis (Redentor de la humanidad)
establece los derechos humanos como principio fundamental para todos los programas, sistemas y regímenes;
cambiar las inversiones en armamentos a inversiones en alimentos que sirvan para dar vida;
evitar la explotación de la tierra;
trabajar juntos por la transformación de las estructuras económicas.
1981 Juan Pablo II:Laborem Exercens (Sobre el trabajo humano)
• afirma la dignidad del trabajo basada en la dignidad de la persona que trabaja;
vincula el compromiso por la justicia con la búsqueda de la paz;
pide el fomento de salarios justos, propiedad colectiva y participación de la fuerza laboral en la administración y en los beneficios;
afirma el derecho de todos los trabajadores a formar asociaciones y adefender sus intereses vitales;
pide que los trabajadores y trabajadoras inmigrantes sean tratados con las mismas normas con que son tratados los ciudadanos;
demanda que la justicia en el lugar de trabajo sea responsabilidad tanto de la sociedad como de los empleadores y de los trabajadores.


1987 Juan Pablo II: Solicitado Rei Socialis (Interés social de la Iglesia)
difundir la enseñanza de laIglesia, especialmente la opción por los pobres;
generar voluntad política para crear mecanismos justos para el bien común de la humanidad;
dedicar los recursos usados para armas al alivio de la miseria humana;
reconocer la injusticia de que haya unos pocos que tienen demasiado y muchísimos que no tienen casi nada;
un plan de desarrollo con respeto por la naturaleza;
una conversión a lasolidaridad - a la luz de la interdependencia;
reconocer las estructuras que obstaculizan el desarrollo pleno de los pueblos;
reformar el comercio mundial y los sistemas financieros;
identificar las estructuras de pecado.

1995 Juan Pablo II: Evangelium Vitae (El Evangelio de la Vida)
Un reconocimiento del valor sagrado de la vida humana desde su principio hasta su fin. Nombra como fuerzasnegativas:
la violencia contra la vida infligida a millones de seres humanos; en especial a niños obligados a vivir en la pobreza, la desnutrición y el hambre debido a una distribución injusta de los recursos;
las guerras y el tráfico de armas;
la destrucción ecológica;
la criminal propagación de las drogas;
la promoción de ciertas clases de actividad sexual que, además de ser moralmenteinaceptables, también significan graves riesgos para la vida;
el aborto provocado, lo que él llama "estructura de pecado";
el infanticidio de bebés nacidos con graves incapacidades o enfermedades;
la eutanasia que está llegando a legalizarse;
el control de natalidad como medio de controlar el crecimiento de la población en las naciones más pobres; el suicidio asistido.
Orden de Cluny

La abadía deCluny.
Para otros usos de este término, véase Cluny (desambiguación).
En el 909 D.C. surge, dentro de la Iglesia Católica, la voluntad de reformar las órdenes monásticas. Esta restauración se produjo tomando como base la Regla de san Benito de Nursia, un reglamento que rige la vida de los monjes detallando cómo debe ser su vida. Esta regla alcanza un importante desarrollo gracias a laintervención de san Benito de Aniane, pero está limitada por las tradiciones propias de las abadías, y por la rutina de su aplicación. En este proceso, la abadía de Cluny decide imponerse agrupando un gran número de conventos y convirtiéndose en la orden más importante de la Edad Media, con monasterios por toda Europa.



La fundación.
La orden de Cluny es una reforma de la orden benedictina. Fuecreada el 11 de septiembre de 910 cuando Guillermo I, duque de Aquitania, donó la villa de Cluny al papado para que fundara en ella un monasterio con doce monjes. El monasterio se situó en Mâconnais, en Saona y Loira. La donación hecha por Guillermo I no es gratuita, pretende obtener la protección y la garantía de la Santa Sede dado que su poder era muy escaso. Guillermo el Piadoso intentó evitar su...