tareas

Averroes.-
La mujer no es más que el hombre imperfecto.
1. Tertuliano (169-220) reivindica la fe cristiana frente a la filosofía griega, incluso aunque parezca una locura o absurdo el mensajecristiano (por ejemplo la idea de que el Dios pueda morir en la cruz).
2. Algunos Padres de la Iglesia como Clemente de Alejandría (150-214) defendieron la filosofía como propedéutica o preparación parala fe. Para Clemente la filosofía griega fue algo concedido por Dios para preparar la llegada de Cristo.
3. San Agustín (354-430) defiende también la continuidad entre el cristianismo y la filosofía,identificando el cristianismo como la verdadera filosofía, si entendemos por filosofía la búsqueda de un saber que nos muestre el camino para la felicidad. Para él la verdad se encuentra en lapalabra de Dios presente en las Escrituras. Y aquí encontrará una de las finalidades del esfuerzo intelectual: la comprensión del mensaje divino. La fe y la razón están perfectamente relacionadas:
• “Credeut intelligas” (“creo para comprender”): sin la fe es imposible la plena comprensión de la realidad, por lo que debe servir de guía a la investigación racional.
• “Intellige ut credas” (“comprendopara creer”): la fe sin comprensión no es auténtica; la razón puede ayudarnos a mantener una fe más firme y convincente.
4. San Anselmo (1033-1109) se mantiene en esta misma línea, y aspira también ala inteligencia o comprensión de los contenidos de la fe. Sin embargo, no se trata de que la razón nos permita llegar de modo independiente a la verdad religiosa; su visión de la capacidad de la razónes más moderada: el conocimiento racional nos permitirá vivir de un modo más profundo y verdadero lo que nos enseña la fe. La razón por sí sola puede desembocar en la herejía, necesita de la fe paraorientarse. No se trata de “entender para creer”, de utilizar la razón para la justificación de las verdades religiosas, antes al contrario, de “creer para entender”, de dejarse guiar por la fe para...