tareas

RACIONALIDAD ÉTICA
EN UN MUNDO TECNOLÓGICO:
HACIA UNA ÉTICA RETICULAR
Y POLICÉNTRICA
JORGE E. LINARES1
IGNACIO AYESTARÁN2

1. LA ÉTICA EN UN MUNDO TECNOLÓGICO GLOBAL Y CAMBIANTE

La ética siempre ha sido un campo de debate y conflicto. Allí donde no
hay incertidumbre ni discusión seguramente no hay ética. De hecho, la
ética nace y se desarrolla como un campo para evaluar y deliberarsobre
diversos conflictos de la racionalidad práctica: conflictos entre fines y
medios, entre hechos y valores, entre conocimientos e incertidumbres,
entre realidades e intereses. La ética siempre se mueve en el conflicto y el
debate. Esto es lo que la distingue en muchos casos de las morales convencionales. Estas últimas presuponen valores y situaciones asentadas que,
por lo general, dejanpoco lugar para la incertidumbre y el debate. Otra
forma de expresarlo equivale a decir que ser personas morales significa
saber que las cosas pueden ser buenas o malas, pero no significa saber, y
menos aún saber certeramente, cuáles son buenas y cuáles son malas, pues
estamos destinados a elegir en condiciones cargadas de incertidumbre. Es
en esos momentos de vacilación cuando la deliberaciónética resulta más
necesaria que nunca. Justamente, cuando no existe incertidumbre ni vacilación, no ha lugar para la ética, sino para el simple cálculo técnico
reductible a una solución algorítmica o computable.
La aceleración de novedades y el incremento de incertidumbres es una
característica propia de un mundo tecnológico como el que vivimos en la
actualidad. La innovación científica y elcambio tecnológico a gran escala
conllevan nuevos desarrollos que nos sumergen con frecuencia en la duda,
a pesar de que estemos obligados a decidir y actuar. Por eso, no es casual
que desde la segunda mitad del siglo XX se hayan desarrollado las princiFacultad de Filosofía y Letras, Universidad Nacional Autónoma de México, México. /
jelinares@prodigy.net.mx
Departamento de Filosofía,Universidad del País Vasco (UPV/EHU), España. /
ignacio.ayestaran@ehu.es
Este texto comenta el artículo de Ramón Queraltó (2008), “Mutación de la ética en la sociedad
tecnológica contemporánea. Ética y felicidad humana”, Ludus Vitalis XVI (30): 165-196.
Disponible en www.ludusvitalis.org/debates.
Ludus Vitalis, vol. XVIII, num. 33, 2010, pp. 229-244.

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pales corrientes de las éticas aplicadas, desde la ética de la ingeniería, la
bioética y la ética asistencial hasta la ética ambiental, la ética profesional o
la ética empresarial, entre otras. Este fenómeno de las éticas aplicadas no
responde a un intento de disgregar la ética, sino más bien al contrario:
enfrentar los dilemas éticos que han proliferado porque han crecido tanto
elalcance de nuestros actos individuales y colectivos como su capacidad
para afectar la vida contemporánea con efectos positivos y negativos; de
ahí la importancia social que han adquirido las cuestiones éticas.
En esta tesitura uno de los desafíos más atractivos actuales es el intento
de pensar nuevas formas de acción ética que nos sirvan para evaluar y
racionalizar los fenómenos contemporáneos eneste mundo global y complejo que nos ha tocado vivir. En ese marco se podría situar el intento de
Ramón Queraltó, quien en sus últimas obras 3 ha tratado de desarrollar
una propuesta de racionalidad ética para la sociedad tecnológica contemporánea. A principios de este siglo ya había iniciado un estudio sobre la
ética reticular o en red 4, que ha cristalizado en uno de sus últimos artículos,titulado “Mutación de la ética en la sociedad tecnológica contemporánea 5”,
el cual constituye un manifiesto para la vida contemporánea y una síntesis
de sus investigaciones.
Desde aquí, coincidimos plenamente con la primera tesis que Queraltó
expone en dicho artículo con respecto al carácter fundamental de la técnica
y la tecnología como mediación del sujeto con el mundo, y no como mero...