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Concepto de hegemonía en Gramsci
*Luciano gruppi

Antonio Gramsci es sin duda, nos dice que entre los teóricos del marxismo, quienes mas han insistido sobre el concepto de hegemonía, y lo ha hecho, en especial, invocando a Lenin. A la vez, diría que, si queremos ver el punto de contacto mas constante, mas profundo, de Gramsci con Lenin, creo que es el concepto de hegemonía. La hegemonía es elpunto de aproximación de Gramsci con Lenin.
También nos señalan al termino hegemonía que deriva del griego eghesthai, que significa “conducir”, “ser guía”, “ser jefe”. Por eghemonia el antiguo griego entendía la dirección suprema del ejército.
Aquí les muestro un paisaje en el que Gramsci escribe: “todo es político, también la filosofía o las filosofías, y la única filosofía es la historia enacto, es decir la vida misma. En este sentido se puede interpretar la tesis del proletariado alemán como heredero de la filosofía clásica alemana, y se puede afirmar que la elaboración teórica y la realización de la hegemonía realizada por llich se han convertido en un gran acontecimiento metafísico.
Este anexo de teoría y practica es el que autoriza a Gramsci a afirmar que la teoría y larealización de la hegemonía del proletariado, tiene un gran valor filosófico, ya que hegemonía del proletariado representa una transformación, la construcción de una nueva sociedad de una nueva estructura económica, de una nueva organización política y también de una nueva orientación teórica y cultural. Como tal, la hegemonía tiene consecuencias no solo en el plano material de la economía o en el planode la política, sino además sobre el plano de la moral, del conocimiento, de la “filosofía”.
En otro momento Gramsci dice: “la proposición contenida en la introducción a la critica de la economía política (en realidad se trata el prologo de Marx para su obra “contribución a la critica de la economía política de 1859”), de que los hombres toman conciencia de los conflictos de estructura en elterreno de la ideología, debe ser considerada como una afirmación de valor gnoseológico, es decir cognoscitivo y no puramente psicológico y moral.
Gramsci agrega que la realización del aparato hegemónico, es decir, de un aparato de dirección, en cuanto crea un nuevo campo ideológico, determina una reforma de la conciencia, nuevos métodos de conocimiento y en consecuencia es un hecho filosófico.Gramsci piensa en la dictadura del proletariado. Así de deduce de los paisajes citados. Gramsci habla de principio teórico-practico, de teorización y realización de la hegemonía y, por lo tanto, de la revolución de octubre y la dictadura del proletariado, este se vuelve explicito en un paisaje, en 1926, en el que se dice “los comunistas turineses se habrán planteado concretamente la cuestión de ladictadura del proletariado, o sea, la base social de la dictadura proletariado y del estado obrero”
Lenin y la noción de hegemonía
El termino hegemonía, Lenin lo usa, en cambio, repetidas veces, en otra situación histórica muy distinta, frente a la revolución rusa de 1905. La revolución de 1905 aparece ante la socialdemocracia, como una revolución de carácter democrático burgués. La posición deLenin es la opuesta: frente a esta revolución democrático burguesa, incumbe al proletariado su dirección y corresponde al proletariado convertirse en su protagonista.
Aquí hay una afirmación histórica muy importante, que explica precisamente todo el celo de Lenin: en aquella etapa histórica rusa, el desarrollo del capitalismo es un hecho progresivo y no un hecho reaccionario, el desarrollocapitalista es necesario para destruir los vínculos de la sociedad feudal, para desarrollar las fuerzas productivas, y, por consiguiente, para desarrollar al proletariado; es la condición para que se cree la posibilidad de la revolución proletariado y del socialismo. Pero, agrega, la revolución democrática es, por cierto, mas ventajosa para la burguesía, aunque también lo sea para el proletariado.

“el...