Tareita

de exportación, generando un círculo vicioso de importación de alimentos yexportación de materias primas.Indistintamente del tipo de latifundismo, éste impedía el desarrollo delcapitalismo nacional,ya que los terratenientes obraban como«intermediarios o agentes del capitalismo extranjero»; como una barrera para la inmigración blanca; se oponían a la renovación de métodos,cultivos, etc.; eraincapaz de atender la salubridad rural; particularmente enla sierra el feudalismo agrario se mostraba del todo inepto como creador deriqueza y de progreso. En una palabra, agrega Mariátegui, «que elgamonalcomo factor económico, está, pues, completamente descalificado».Como a Mariátegui más le importaba seguir (y proyectar para el Perúfuturo) la "comunidad agraria indígena", estudia el destino de éstabajo elrégimen republicano. A pesar de la absorción feudalista, la comunidad hasubsistido por el espíritu del indio: a pesar de las leyes de cien años derégimen republicano, no se ha tornadoindividualista.
IVEl proceso de la instrucción pública:
Lo analiza estrechamenteligado al económico-social, como no podía ser de otro modo. Reconoce yanaliza las tres influencias en la educación peruana: laespañola, la francesay la norteamericana, estas dos últimas injertadas en la primera. Laeducación en la colonia tuvo «un sentido aristocrático y un conceptoeclesiástico y literario de la enseñanza»,en otras palabras, una educaciónelitista y escolástica. El desprecio por el trabajo, por las actividades productivas fue alentado por los claustros universitarios incluso luego de producida laindependencia. La República, que heredó las estructurascoloniales, buscó luego el modelo de la reforma francesa, ya en las postrimerías del siglo XIX. Hasta que la reforma de la segunda enseñanzade 1902,empezó a reflejar la influencia creciente del modelo anglosajón:sería el primer paso para adoptar el sistema norteamericano, coherente conel embrionario desarrollo capitalista del país. Preconizador...