Tatuaje Lo Que El Tatuaje Escribe En El Cuerpo

Dossier

Lo que el tatuaje escribe
en el cuerpo. El tatuaje
como signo*

Textos: Claudine Foos
Imágenes: Library of Congress
*Conferencia pronunciada el espacio de Conferencias Introductorias al Psicoanálisis
del NUCEP-Madrid el 10-10-2011.

En su seminario sobre Las formaciones del inconsciente,
J. Lacan aborda el concepto de marca como un signo. La
circuncisión aparece así como signo de lo quesostiene
esa relación castradora que podemos ejemplificar con
las encarnaciones religiosas. Es una particular forma
de marca, de tatuaje.
J. Lacan en La agresividad en psicoanálisis vuelve
sobre esta cuestión. En relación a la imago del cuerpo
fragmentado, dice: “Hay una relación específica del
hombre con su propio cuerpo que se manifiesta igualmente en la generalidad de una serie de prácticassociales- desde los ritos del tatuaje, de la incisión, de la circuncisión, en las sociedades primitivas, hasta en lo que
podría llamarse lo arbitrario de la moda, en cuanto que
desmiente en las sociedades avanzadas ese respeto de las
formas naturales del cuerpo humano cuya idea es tardía
en la cultura”. Esta cita viene a recordarnos que el ser
humano siempre ha recurrido al artificio para hacerse
consu cuerpo, para portarlo por el mundo. Y allí podemos ubicar también la tendencia moderna a los tatuajes
y los piercing.
Tatuaje y diferenciación
El tatuaje desde su marca propone una mirada distinta,
busca configurar una nueva identidad, construye un
personaje, por ejemplo “el hombre del tatuaje”, “el guerrero” o “la extraña”, es decir, que promueve un nuevo
28 • Letr as, Nº4 2012

nombre, unamarca que vela la primera identidad del
sujeto o que la completa de manera imaginaria. Y en ese
punto, funciona como si arrancara su poder al imaginario ojo omnividente. Podríamos decir que se produce
un cambio: del cuerpo social marcado, al cuerpo individual tatuado. Una producción de otro cuerpo simbólico
o imaginario, adoptando una apariencia: se vela la nada
que se es como sujeto inmerso en uncuerpo, con un
signo escrito en él.
El tatuaje es entonces, en una de sus vertientes, un
intento de diferenciación por la vía del signo, la marca.
Su incidencia, esta especie de “contagio” en la época, se
puede explicar justamente por lo que la caracteriza: la
indiferenciación, el “para todos”, o el “todos lo mismo”.
En nuestra sociedad actual, su proliferación en determinados grupos socialessuscita una serie de efectos e
interrogantes: ¿por qué razón esa joven tan bella lleva el
hombro y parte de su brazo tatuado? Y ese muchacho, al
que no podemos dejar de mirar en el metro, no dejó casi
trozo de sus pantorrillas, incluso manos, sin nombres y
signos. ¿Qué sucede, qué nos quieren dar a ver de esta
manera?
Podemos deducir que para algunos sujetos adolescentes, tatuarse hará de ese cuerpodesconocido que reciben,
una piel ilustrada como la de su prójimo. Así, el tatuaje
sería una marca de lo imposible de significar. Lo que
no se pudo inscribir en lo simbólico; lo que no se puede

Dossier
poner en palabras, lo que no se puede elaborar desde el
discurso, se pone en el cuerpo.
Los tatuajes son fundamentalmente marcas simbólicas; pero marcas que no se hacen sobre una hoja en
blancosino sobre un cuerpo afectado previamente por la
erogeneidad. Y es justamente eso lo que le da a cada uno
más allá de su diseño, un carácter de excepción, porque
los tatuajes se inscriben en un cuerpo que tendrá sus
grabados, su historia, que también será única. Lacan
dijo “el animal no tiene cuerpo”, el animal es un organismo. ¿Qué es lo que nos permite decir “yo tengo un
cuerpo”?, pues no decimos“yo soy un cuerpo”. ¿Qué nos
hace tomar nuestro cuerpo como un atributo en lugar
de tomarlo como nuestro “ser” mismo? Hay una disyunción irreductible entre el sujeto de la palabra y el cuerpo.
El hecho de que como sujetos podemos prescindir de
él, que como sujetos del significante estamos separados
del cuerpo. Porque el sujeto es alguien del cual se habla
antes de que pueda incluso hablar, el...