tayka

Carlos Salazar Mostajo 

LA “TAIKA” 
Teoría y práctica de la Escuela – Ayllu 

Tercera Edición 

VERSIÓN DIGITAL 
LA PAZ – BOLIVIA 
2012

Está bien que el enemigo  feudal nos haya combatido hasta 
aplastarnos  bajo  el  peso  de  una  montaña  de  acusaciones, 
denuestos  y  mentiras:  el  régimen  de  entonces  no  hacía  sino 
defenderse,  puesto  que  lo  atacábamos  en  su  fundamento mismo,  que  residía  en  la  servidumbre.  Pero  ya  no  es  justa  ni 
explicable  la actitud con que  investigadores de hoy deforman la 
verdad  no  se  sabe  si por  recónditas frustraciones  o rencores,  o 
únicamente por falta de información. ¡Llegan a decir que Elizardo 
Pérez  "quería  poner  las  escuelas  al  servicio  de  los  patrones feudales"! No parece sino que fueran los enemigos de entonces, 
enmascarados hoy bajo la condición de tecnócratas o caudillejos 
políticos. 

PREÁMBULO 
Erase una vez... 
Pero:  ¿es  un  cuento  lo  que  vamos  a  relatar?  No, 
precisamente,  puesto que  Warisata  es  una  página  de  historia  y 
aún quedan testigos vivientes de lo que fue. Pero es historia que 
se  está  muriendo  y  puede  ser  que  pronto  se  extinga  en  el 
recuerdo  de  las generaciones.  Por  consiguiente,  es  preciso 
hacer  su  relato,  no  sea  que,  como  otros  actoresdel  drama, 
paguemos el tributo a la tierra y no quede nadie para testimoniar 
aquellos  hechos  memorables.  Pues  sucede  que,  cuando 
pasadas  las  décadas,  retornamos  al  lugar  y  contemplamos  la 
obra,  o lo que queda de ella,  somos los primeros en no  creerlo. ¿Cómo fue que fuimos capaces de hacer esto? 
Entonces  se  comprende  la  actitud  de  gentes  que  se 
informan,  no  digamos  de  segunda  o  tercera  mano,  sino 
puramente  de  oídas,  y  que  al  hacernos  objeto  de  su  crítica 
catoniana,  comentan  notorias  omisiones,  que  distorsionen  lo 
hecho y hasta lo pongan en duda  —a pesar de que el testimonio 
material  aún  está  visible—y  hasta  le  atribuyan  finalidades completamente opuestas a las que nos propusimos, empezando 
por decir que fuimos "domesticadores del indio" y otras lindezas 
parecidas. Algunos ignoran, de buena o mala fe, que el poderoso 
impulso  que  han  cobrado  los  movimientos  indios  fue  originado 
en las escuelas fundadas por Elizardo Pérez en la década del 30 
al 40... Y así. 

3 Además, ya se sabe lo que acontece con obras que iniciaron 
un camino, que fueron pioneras y creadoras; sus conductores se 
llevaron  de  su  instinto,  de  su  intuición,  de  su  conciencia 
revolucionaria,  lo  que  les  permitió  superar  las  condiciones  del 
ambiente,  sobrepasar  las  dimensiones  de  lo  legal  y  dejar  atrás 
las barreras de la ciencia oficial o de las creencias consagradas. Después, su ciclo termina y son sustituidos por los epígonos, por 
los  burócratas,  por  los  cultores  de  un  cientificismo  tradicional, 
cuya  ocupación  principal  es  la  de  hurgar—en  el  caso  de 
Warisataen  todo  lo que hicimos para  encontrar nuestros errores 
y flaquezas, aunque sin duda no fueron ni son capaces de hacer 
la  centésima  parte  de  aquello  que  critican.  Dice,  por  ejemplo, 
que  "era  una  ingenuidad"  ﴾en  otros  términos:  que  era una 
estupidez﴿ "tratar de mantener una escuela como Warisata en un 
medio  feudal".  ¡Pero  la  respuesta  está  ante  sus  ojos, realizada, 
completa,  y  nosotros  pudimos  mantenerla  diez  años!  Una 
década  que  no  fue  precisamente  de  acomodo  burocráticoo 
sobrevivencia parasitaria, sino de lucha franca, fecunda en ideas 
y  resultados,  como  que  no  concluyó  ahí,  sino  que adquirió 
trascendencia  tal  que  no  es  temerario  afirmar  que,  finalmente, 
fuimos  nosotros  los  que  vencimos,  pues  que  la  liquidación  del 
feudo,  en  1953,  no  hubiera  sido  posible  sin  el  movimiento 
ideológico  y  de  masas  generado  en  Warisata.  ¿Por  qué  el 
Presidente  Paz  Estensoro  eligió  la  fecha  del  2  de  agosto  para ...