Taylor El multiculturalismo I II_p3 p67

EL MULTICULTURALISMO
Y "LA POLÍTICA
DEL RECONOCIMIENTO"
Ensayo de
CHARLES TAYLOR
Comentarios de
AMY GUTMANN
STEVEN C. ROCKEFELLER
MICHAEL WALZER
SUSAN WOLF

COLECCIÓN

POPULAR

FONDO DE CULTURA ECONÓMICA
MÉXICO

LA POLÍTICA DEL RECONOCIMIENTO
CHARLES TAYLOR
I
CIERTO número de corrientes de la política contemporánea gira sobre la necesidad, y a veces la exigencia, de
reconorímiento. Puedeargüirse que dicha necesidad es
una de las fuerzas que impelen a los movimientos nacionalistas en política. Y la exigencia aparece en primer
plano, de muchas maneras, en la política actual, formulada en nombre de los grupos minoritarios o "subalternos", en algunas formas de feminismo y en lo que
hoy se denomina la política del "multiculturalismo".
En estos últimos casos, la exigencia de reconocimiento
sevuelve apremiante debido a los supuestos nexos
entre el reconocimiento y la identidad, donde este último término designa algo equivalente a la interpretación
que hace una persona de quién es y de sus características definitorias fundamentales como ser humano. La
tesis es que nuestra identidad se moldea en parte por
el reconocimiento o por la falta de éste; a menudo,
también, por el falsoreconocimiento de otros, y así, un
individuo o un grupo de personas puede sufrir un verdadero daño, una auténtica deformación si la gente o
la sociedad que lo rodean le muestran, como reflejo,
un cuadro limitativo, o degradante o despreciable de sí
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mismo. El falso reconocimiento o la falta de reconocimiento puede causar daño, puede ser una forma de
opresión que aprisione a alguien en un modo de serfalso, deformado y reducido.
Por ello, algunas feministas han sostenido que las
mujeres en las sociedades patriarcales fueron inducidas
a adoptar una imagen despectiva de sí mismas. Internalizaron una imagen de su propia inferioridad, de
modo que aun cuando se supriman los obstáculos objetivos a su avance, pueden ser incapaces de aprovechar
las nuevas oportunidades. Y, por si fuera poco, ellas-estáncondenadas a sufrir el dolor de una pobre autoestima. Se estableció ya un punto análogo en relación con
los negros: que la sociedad blanca les proyectó durante
generaciones una imagen deprimente de sí mismos,
imagen que algunos de ellos no pudieron dejar de adoptar. Según esta idea, su propia autodepreciación se
transforma en uno de los instrumentos más poderosos
de su propia opresión. Su primeratarea deberá consistir
en liberarse de esta identidad impuesta y destructiva.
Hace poco tiempo se elaboró un argumento similar en
relación con los indios y con los pueblos colonizados en
general. Se sostiene que a partir de 1492 los europeos
proyectaron una imagen de tales pueblos como
inferiores, "incivilizados" y mediante la fuerza de la
conquista lograron imponer esta imagen a losconquistados. La figura de Calibán fue evocada para ejemplificar este aplastante retrato del desprecio a los aborígenes del Nuevo Mundo.
Dentro de esta perspectiva, el falso reconocimiento
no sólo muestra una falta del respeto debido. Puede
infligir una herida dolorosa, que causa a sus víctimas
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un mutilador odio a sí mismas. El reconocimiento debido no sólo es una cortesía que debemos a los demás:
es unanecesidad humana vital.
Para el examen de algunas de las cuestiones que aquí
han surgido me gustaría retroceder un poco, tomar
cierta perspectiva y empezar por ver cómo este discurso
del reconocimiento y de la identidad llegó a parecemos familiar o por lo menos fácil de comprender.
Pues no siempre fue así, y nuestros antepasados de hace
más de dos siglos nos habrían mirado sin comprender
sihubiésemos empleado estos términos en su sentido
actual. ¿Cómo empezamos con todo esto?
A la mente nos viene el nombre de Hegel, con su célebre dialéctica del amo y del esclavo. Ésta es una etapa
importante, pero tendremos que remontarnos un poco
más allá para ver cómo este pasaje llegó a adquirir su
sentido actual. ¿Qué fue lo que cambió para que este
modo de hablar tenga sentido para nosotros?...