Teareas

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| Gracias a la revelación conocemos el carácter creatural del hombre, la inmortalidad del alma y la libertad humana. No se trata de elegir una entre las dos opciones sino acertar con la verdadera realidad del ser humanoSon diversos los enfoques o criterios que han utilizado los autores para explicar la naturaleza del hombre. Entre ellos se encuentran los siguientes:1.2.1 CriteriotrascendentalistaTiende a concebir al hombre como un producto de la creación divina . Según este criterio, el destino del hombre consiste en trascender o superar su vida terrenal e imperfecta orientándose a un mundo transempírico o metafísico. Ejemplos de este criterio los encontramos en: * Doctrinas idealistas: como el platonismo. * Doctrinas religiosas: como el cristianismo, para el cual lanaturaleza queda degradada en aras de una vida ultraterrena y el hombre es un criatura de Dios perdida, desterrada por el pecado original y cuya salvación depende de la gracia divina. 1.2.2 Criterio inmanentista.Este criterio explica al hombre como un producto de la naturaleza o de la historia . Considera que más allá del hombre no hay Dios ni dioses. Este criterio se aplica en la teoría evolucionista deDarwin , así como en el materialismo histórico de Marx . | | |

2.1.1.2
A diferencia de la antropología filosófica, que reflexiona sobre el problema hombre desde abajo, la antropología teológica tiene su fundamento en las afirmaciones de la revelación que se refieren al origen, a la situación intramundana y a la escatológica del hombre. Así pues, la antropología es el pensamiento de Diossobre el hombre, la antropología de Dios, desde arriba, desde la creación hasta la redención.
Como tal, la antropología es uno de los temas centrales de la revelación, en la que Dios manifiesta la verdad sobre el ser y el destino absoluto del hombre
El resultado ha sido una positiva inculturación de los datos revelados, que no ha contaminado en lo más mínimo el núcleo original de la revelación,sino que ha contribuido a difundirlo. Como consecuencia de las divisiones eclesiales que han tenido lugar en la historia, el dato antropológico de fondo, por el que Dios dirige su atención salvífica a los hombres a pesar de su finitud y de sus culpas que lo convierten en pecador ha sido comprendido y expresado de maneras cada vez más diversas: desde el realismo moderado de la antropología católica,para la que el hombre, aunque pecador, no está totaliter corruptus, hasta la acentuación pesimista de la antropología reformada o el optimismo antropológico de la Iglesia oriental, basado en la acción divinizante del Espíritu Santo sobre el hombre.

Tomás de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino
fue un teólogo y filósofo católico perteneciente a la Orden de Predicadores, el principalrepresentante de la tradición escolástica, y fundador de la escuela tomista de teología y filosofía. Es conocido también como "Doctor Angélico" , "Doctor Común" y " Doctor Universal".
Trabajos de Tomás de Aquino
La obra escrita de Tomás de Aquino es inmensa. Sus obras más extensas, y generalmente consideradas más importantes y sistemáticas, son sus Sumas: la Summa Theologiae, la Summa contra Gentiles y suScriptum super Sententias. Aunque el interés y la temática principal siempre es teológico, cuenta también con varios comentarios a obras filosóficas, con obras filosóficas, polémicas o litúrgicas. A lo largo de la historia se le han atribuido obras espurias, que con el paso del tiempo han dejado de ser consideradas de su autoría. Así, sus obras se encuentran divididas en:
Tres síntesisteológicas, o summas | Nueve tratados en la forma de disputas académicas | Doce disputas quodlibetales |
Nueve exégesis sobre las Sagradas Escrituras | Una colección de glosas de los Padres de la Iglesia sobre los Evangelios | Once exposiciones sobre los trabajos de Aristóteles |
Dos exposiciones de trabajos de Boecio | Dos exposiciones de trabajos de Proclo | Cinco trabajos polémicos |
Cinco...