Teatro comunitario como proceso disruptivo de la globalización

EL TEATRO COMUNITARIO, PRÁCTICA DISRUPTIVA EN LA FORMA DE PRODUCCIÓN SIMBÓLICA EN LA GLOBALIZACIÓN.
Universidad Nacional de Villa María / Sede Córdoba
Lucrecia Paesani.
Resumen:
Es objetivo de este trabajo, enunciar de qué manera se entiende que el concepto de “globalización” opera en las esferas de producción simbólica de las sociedades modernas, y específicamente en las artísticas, paraluego esquematizar, cuáles de estos aspectos emergen en la práctica del teatro comunitario como ejes a problematizar y cuestionar. Se describirá entonces, qué dimensión del estudio de la globalización es pertinente para entender las circunstancias en las que se crea y desarrolla el teatro comunitario, y luego, cuáles son los postulados prácticos y estéticos de este último, que nos sirven paraentenderlo como “disruptivo” de los procesos globalizantes.
Palabras clave: GLOBALIZACIÓN – TEATRO COMUNITARIO – TERRITORIALIDAD – MEMORIA COLECTIVA.
A modo de introducción: ¿Todo es globalización? ¿Producción artístico/simbólica en la globalización o de la globalización?
Tratar de limitar, en el marco de este abordaje específico, el concepto de globalización que sea pertinente para este desarrollotemático que se inscribe en el ámbito de la cultura, expresa la intención también de no caer en la simpleza de entender todos los procesos de las sociedades modernas, como expresión de su comportamiento como sociedades globales. Entendemos que, quizás con más visibilidad en la cultura, los procesos globalizadores y los procesos locales, coexisten en una relación compleja, que no se expresa deigual a igual, si no que exige con o sin éxito, que las producciones artístico/simbólicas locales sigan ciertas pautas de producción, consumo y difusión.
Perla Aronson (2007), resalta que la globalización “se constituye en el elemento de mayor eficacia para explicar el tránsito del mundo desde un modelo basado en la industria y el trabajo a otro organizado en torno a la información y la capacidad delos distintos países de gobernarla y producirla” (Aronson, 2007, pág. 18), pero sobre la base del acuerdo de que estamos frente a un “nuevo patrón de desarrollo”, se erigen distintas interpretaciones. Aronson, describe principalmente dos, que pensamos pueden contribuir a este artículo:
La concepción liberal de globalización: esta se asienta sobre la visión utilitarista de la naturaleza humana enla que el individualismo, la racionalidad instrumental, la información completa y la elección racional contribuyen a configurar el bien social, constituido por la suma de utilidades individuales y como el medio que propicia todo aquello que facilite el funcionamiento del mercado. Es decir, la globalización (caracterizada por la internacionalización de los mercados, la multiplicación de los mediosde comunicación masiva y el acceso a la información, la disminución de las funciones de los Estados Nacionales, etc.) se ve como un “dispositivo adecuado para concretar un bienestar basado en la eficiencia individual” (Aronson, 2007, pág. 28)
La concepción crítica de la globalización: la cual juzga negativamente la tendencia a despojar de atributos interventores al Estado, porque pese a que en sulectura este tiene un carácter opresivo, constituye una fuente de seguridad cotidiana. Es decir, por las condiciones de expresión política que prioriza el estado moderno, la manifestación de las condiciones de desigualdad, injustica o exclusión, son más difíciles de canalizar si se reducen los canales institucionales o las instancias de participación en la esfera pública. En esta línea, “eldecaimiento de la influencia política sobre el movimiento de la economía (…) patentiza la profundización de la fisura entre las acciones políticas y los imperativos económicos regidos por pautas globalizadoras, a lo que se suma la pérdida de solidaridad social” (Aronson, 2007, pág. 30)
Estas dos miradas necesariamente contradictorias, conviven simultáneamente en las sociedades modernas. Zigmunt...