Teatro en honduras

Lujuria

Concepto.
Etimológicamente deriva de Iuxus (abundancia, superfluidad, exuberancia) y se entiende con ese nombre el vicio y el pecado opuesto a la castidad. Puede definirse como la satisfacción moralmente desordenada del placer sexual, o como el abuso de la facultad generativa; se busca el placer por sí mismo o por motivos que no lo justifican (lucro, condescendencia, etc.), ya que esafacultad sólo puede ejercitarse en el legítimo matrimonio y de acuerdo con sus fines.
Para tener una noción exacta de la lujuria es importante saber qué se entiende por placer sexual, delectatio venerea (S. Tomás, Sum. Th. 2-2 g153 al), porque la naturaleza humana puede experimentar un placer de varios tipos:
1) espiritual, que es el que se siente en las facultades superiores (inteligencia yvoluntad) con la presencia o la posesión de un bien espiritual, p. ej., una idea brillante, un descubrimiento científico, una buena acción, etc.;
2) espiritual sensible, que es el producido cuando el placer espiritual, por su intensidad, redunda en las potencias inferiores y llega a producir una grata sensación incluso física, p. ej., el que se puede encontrar en un tierno amor a Dios o en unaamistad noble y sincera;
3) meramente sensible, como es el experimentado cuando cualquiera de nuestros sentidos alcanza su objeto, si el objeto es grato, p. ej., el que se siente al tomar una comida agradable o al ver un color bonito;
4) sensual, cuando el placer sensible es de tal tipo que es capaz de excitar el impulso sexual, p. ej., el que se puede experimentar con la vista de la persona amada ocon su trato;
5) carnal o venéreo, que es el específico del acto conyugal en sí mismo, y también el que acompaña la serie de fenómenos corporales que preceden fisiológicamente ese acto. Hay que aclarar que esta distinción tiene un valor relativo, porque er1 la realidad humana, alma y cuerpo, es difícil poder hablar de un placer exclusivamente espiritual o exclusivamente sensible, pero tieneutilidad para nuestra materia.
Especies.
1) Por su relación con el término final de la facultad sexual, la lujuria se divide en perfecta, que comporta la actuación completa de esa facultad, es decir, la emisión del semen en el hombre, y de la secreción vulvo vaginal en la mujer; e imperfecta, que supone solamente algunos de los pasos previos a la lujuria perfecta, mediante actos carnalesincompletos, ya sean interiores (deseos, pensamientos, etc.), ya exteriores, o ambos simultáneamente.
2) Por razón de su relación con la voluntad, se habla de la lujuria directa, que es la querida y admitida por sí misma; y de la lujuria indirecta, que no se buscaba directamente pero que se podía y se debía prever.
3) Los pecados consumados de lujuria (lujuria perfecta) se suelen dividir también en otrosdos tipos: pecados conforme a la naturaleza (Gusta naturam) y pecados contrarios a la naturaleza (contra naturam), entendiendo por estos últimos aquellos actos de lujuria de los que no se puede seguir la generación: onanismo, masturbación, sodomía , bestialidad, etc. Es ésta una clasificación no del todo precisa, porque en realidad cualquier pecado de lujuria es contrario a la naturaleza humana,pues nuestra naturaleza exige que se ejercite la facultad generativa sólo dentro del legítimo matrimonio, y del modo debido. El pasaje de Rom 1,26-27, que contrapone el uso natural del sexo con el uso contra naturam, anormal desde un punto fisiológico o natural, se refiere precisamente al uso de la facultad generativa, y no al pecado que hay siempre contra la naturaleza humana racional en cualquierpecado de lujuria, aunque se use de la facultad sexual del mismo modo objetivo en que se ha de usar en el legítimo matrimonio.
Gravedad .
La S. E. enseña la gravedad de los pecados de lujuria refiriéndose explícitamente a bastantes de ellos: «No os engañéis: ni los que fornican, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los sodomitas... poseerán el reino de Dios» (1 Cor 6,9-11;...