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La Reflexión cristológica de los Padres y los primeros concilios ecuménicos
Por: Pbro. Lic. Limberg Gómez Coutiño

PRIMER MOMENTO:
I. EL DESARROLLO CRISTOLÓGICO ANTES DE NICEA
PRESUPUESTO GENERAL.
(Jn 1,1)
El ingreso a la comunidad a partir de la profesión de fe aceptada y la recepción del bautismo “en el nombre del
Padre y del Hijo y del Espíritu Santo fueron distintivo concreto de loscristianos ante judíos y no judíos. La fe
bautismal tiene sus raíces en la experiencia pascual de la comunidad primitiva, fundada en la experiencia
profética de Jesús que sintiéndose íntimamente unido al Padre, habla en su nombre y muere obedeciendo su
voluntad por la salvación de la humanidad; tal experiencia fue preparada por la fe de Israel en un Dios único,
creador y salvador y por laesperanza de la venida del Mesías y la efusión del Espíritu Santo. La fe bautismal
confirmada por el mismo Dios en la resurrección de Jesús como Cristo y Señor, continuamente interpretada en
la era patrística fue el principal criterio de valoración de la ortodoxia; consecuentemente los primeros intentos
de comprensión racional de la doctrina mediante la reflexión teológica vienen marcados por elacercamiento y
la reflexión sobre la doctrina de la Trinidad y la encarnación de Cristo; en otros términos podríamos decir que la
teología nace con la reflexión en torno al misterio de Trinidad y la Cristología.
1. PRIMEROS SÍMBOLOS O PROFESIONES DE FE
Antes del Bautismo, era requisito indispensable hacer profesión de fe en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y
en la Iglesia; naciendo así, enun contexto litúrgico-bautismal, los primeros “símbolos de fe”. Las primeras
profesiones de fe, fueron generalmente de carácter cristocéntrico. El símbolo de los apóstoles, es hasta hoy en
día un breve resumen de las principales doctrinas del cristianismo, su forma actual consta de doce artículos, tal
como ahora lo conocemos aparece en Arles, en el siglo VI; aunque todos sus elementosdoctrinales ya se
encuentran en los escritos apostólicos de finales del siglo I. Con todo, las profesiones de fe cristocéntricas más
antiguas no implican ausencia de la convicción de fe trinitaria en la vida del cristiano. En suma, la profesión de
fe o Regula Fidei, surge del comportamiento mismo del creyente y sus convicciones más profundas que le lleva
a creer en el Padre, en el Hijo y en elEspíritu Santo.
1.1 Las más antiguas profesiones de fe en el NT
Proclamada en la región de Cesarea de Filipo, como respuesta a la doble pregunta ¿Quién dice la gente que Soy
Yo? Y ¿Y ustedes quién dicen que Soy Yo?: “Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo” (Mt 16, 16). En diversos
momentos Pedro profesó su fe en Jesús, el Hijo de Dios vivo: “Nosotros hemos creído y sabemos que Tú eres el
Cristo, elHijo de Dios” (Jn 6, 6-69). En labios de Martha: “Yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que
debía de venir al mundo” (Jn 11, 27). Y en Jn 16, 30 “creemos que tú has venido de Dios”. Otra forma primitiva
se conserva en Hech 8,26-37 “Yo creo que Jesucristo es el Hijo de Dios”. No había pues, necesidad de exigir más
a los candidatos al bautismo; sin embargo hay implícita una fetrinitaria. Profesar la fe en Jesús Señor y
“Salvador” o
(Sotér) condujo al acróstico
(IXTHYS “pez”) símbolo favorito del cristianismo
helenístico: cuyas iniciales significan “Jesucristo, Hijo de Dios, Salvador”
(Iesous Xristós Theós Üiós Sotér). Tertuliano y algunas inscripciones del siglo II, testifican la popularidad
de esta fórmula.

ESCUELA DE MINISTERIOS LAICALES Y DIACONADO PERMANENTE. 26 deEnero 2013.

La Reflexión cristológica de los Padres y los primeros concilios ecuménicos
Por: Pbro. Lic. Limberg Gómez Coutiño

2.2 La fórmula trinitaria
Sugerida por el precepto del Señor de bautizar a todas las naciones “en el nombre del Padre y del Hijo y del
Espíritu Santo”, la fórmula trinitaria explícita llegó a prevalecer sobre la primera. Hacia el año 150, san Justino
mártir...