tecnico en computacion
Páginas: 8 (1914 palabras)
Publicado: 19 de agosto de 2013
ANALISIS CRÍTICO
CURSO:
BASE BIBLICAS Y TEOLOGICAS DE LA FAMILIA
ESTUDIANTE:
JOSE NICOLAS HERNANDEZ
PROFESOR:
IGNACIO ESTRADA
PROGRAMA:
ETED
FECHA:
05 DE AGOSTO DEL 2011
REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS
Las estructuras elementales del parentesco, Autor, Claude Levi Strausss, publicado por la editorial planeta agostini, páginas leídas 19.CAPITULO 1
NATURALEZA Y CULTURA
Lo que añade al estado de naturaleza y estado de sociedad fue muy rechazado, hay contradicción a una fase de la evolución,
Los etnólogos de la escuela Elliot Smith y de Perri desarrollaron una teoría, se oponen profundamente entre dos niveles de cultura humana y el carácter revolucionario de la transformación neolítica. No puede ser que el hombre neonderthal,con conocimiento de lenguaje industrial lítico, ritos, funerales existe en estado de naturaleza; su nivel de cultura se opone al de sus sucesores neolíticos en un sentido distinto a los autores del siglo XVLL y XVLLL,
La distinción entre estado de naturaleza y estado de sociedad tiene un valor lógico que justifica, la sociedad moderna la use como un instrumento metodológico el hombre es un serbiológico al par de un individuo social.
Sus excitaciones externas y las internas, unos corresponden a su naturaleza y otros a su situación los estímulos psicobiologicos y psicosociales provocan reacciones del mismo tipo hay dificultad doble para definir causas biológicas y causas sociales,
¿Dónde termina la naturaleza? ¿Dónde comienza la cultura?
Aislar a un recién nacido y observar susreacciones frente a distintas incitaciones, y las repuestas obtenidas son de origen psicobiologicos y no a síntesis. Culturales posteriores, las primera observaciones validas son las de los primeros días debido a las pruebas negativas presentan un carácter equivocado los niños lobos encontrados en la india jamás alcanzaron un desarrollo normal nada puede esperarse de fenómenos de este orden, puesel hombre es el único que se domestico a sí mismo como un animal domestico puede volver a su comportamiento natural en el hombre no puede ocurrir esto puede haber monstruosidades culturales menos ser testigos fieles de un estado anterior en los últimos 30 años en estudios de monos revela que no hay ejemplos de tipos pre cultural la naturaleza del mono es por instinto y no racional no hay ningúnobstáculo anatómico que impida al mono articular los sonidos del lenguaje y hasta los conjuntos sílabos, ausencia irremediable del lenguaje, incapacidad para atribuir a los sonidos, el mono sigue siendo mono y no evoluciona la vida social del mono no se presta a la formulación de normal no se puede establecer sistemas
¿Cuál es la realidad?
Se cae en un circulo buscaren la naturaleza elorigen de desarrollo institucionales, la cultura ningún análisis real permite ocultar los nexos de la naturaleza a los de la cultura ni el mecanismo de la articulación. El análisis anterior no solo condujo a este resultado negativo sino, nos proporcionó criterios más validos para reconocer las actividades sociales determinaciones instintivas.
Los constantes de los hombres escapa al dominio de lacostumbre, de las técnicas e instituciones lo universal del hombre de la naturaleza y se caracteriza por la capacidad, lo que se sujetada norma se pertenece a la cultura, y presenta lo relativo y lo particular.
1. Grupos que permiten matrimonios que otros excluyen.
2. No se prohíbe ningún tipo de matrimonio.
3. Matrimonio en carácter temporáneo y ritual.
4. Matrimonio en carácter oficial ypermanente.
En el antiguo Egipto el matrimonio entre hermanos y hermanos era de pequeños funcionarios y artesanos y no reinados y dinastías.
CAPITULO 2
EL PROBLEMA DEL INSESTO
El problema de la prohibición del incesto se presenta a nuestra reflexión con toda la ambigüedad que, en plano diferente explica el carácter sagrado de la prohibición misma, es social, pre social en 2 sentidos,...
ANALISIS CRÍTICO
CURSO:
BASE BIBLICAS Y TEOLOGICAS DE LA FAMILIA
ESTUDIANTE:
JOSE NICOLAS HERNANDEZ
PROFESOR:
IGNACIO ESTRADA
PROGRAMA:
ETED
FECHA:
05 DE AGOSTO DEL 2011
REFERENCIA BIBLIOGRAFICAS
Las estructuras elementales del parentesco, Autor, Claude Levi Strausss, publicado por la editorial planeta agostini, páginas leídas 19.CAPITULO 1
NATURALEZA Y CULTURA
Lo que añade al estado de naturaleza y estado de sociedad fue muy rechazado, hay contradicción a una fase de la evolución,
Los etnólogos de la escuela Elliot Smith y de Perri desarrollaron una teoría, se oponen profundamente entre dos niveles de cultura humana y el carácter revolucionario de la transformación neolítica. No puede ser que el hombre neonderthal,con conocimiento de lenguaje industrial lítico, ritos, funerales existe en estado de naturaleza; su nivel de cultura se opone al de sus sucesores neolíticos en un sentido distinto a los autores del siglo XVLL y XVLLL,
La distinción entre estado de naturaleza y estado de sociedad tiene un valor lógico que justifica, la sociedad moderna la use como un instrumento metodológico el hombre es un serbiológico al par de un individuo social.
Sus excitaciones externas y las internas, unos corresponden a su naturaleza y otros a su situación los estímulos psicobiologicos y psicosociales provocan reacciones del mismo tipo hay dificultad doble para definir causas biológicas y causas sociales,
¿Dónde termina la naturaleza? ¿Dónde comienza la cultura?
Aislar a un recién nacido y observar susreacciones frente a distintas incitaciones, y las repuestas obtenidas son de origen psicobiologicos y no a síntesis. Culturales posteriores, las primera observaciones validas son las de los primeros días debido a las pruebas negativas presentan un carácter equivocado los niños lobos encontrados en la india jamás alcanzaron un desarrollo normal nada puede esperarse de fenómenos de este orden, puesel hombre es el único que se domestico a sí mismo como un animal domestico puede volver a su comportamiento natural en el hombre no puede ocurrir esto puede haber monstruosidades culturales menos ser testigos fieles de un estado anterior en los últimos 30 años en estudios de monos revela que no hay ejemplos de tipos pre cultural la naturaleza del mono es por instinto y no racional no hay ningúnobstáculo anatómico que impida al mono articular los sonidos del lenguaje y hasta los conjuntos sílabos, ausencia irremediable del lenguaje, incapacidad para atribuir a los sonidos, el mono sigue siendo mono y no evoluciona la vida social del mono no se presta a la formulación de normal no se puede establecer sistemas
¿Cuál es la realidad?
Se cae en un circulo buscaren la naturaleza elorigen de desarrollo institucionales, la cultura ningún análisis real permite ocultar los nexos de la naturaleza a los de la cultura ni el mecanismo de la articulación. El análisis anterior no solo condujo a este resultado negativo sino, nos proporcionó criterios más validos para reconocer las actividades sociales determinaciones instintivas.
Los constantes de los hombres escapa al dominio de lacostumbre, de las técnicas e instituciones lo universal del hombre de la naturaleza y se caracteriza por la capacidad, lo que se sujetada norma se pertenece a la cultura, y presenta lo relativo y lo particular.
1. Grupos que permiten matrimonios que otros excluyen.
2. No se prohíbe ningún tipo de matrimonio.
3. Matrimonio en carácter temporáneo y ritual.
4. Matrimonio en carácter oficial ypermanente.
En el antiguo Egipto el matrimonio entre hermanos y hermanos era de pequeños funcionarios y artesanos y no reinados y dinastías.
CAPITULO 2
EL PROBLEMA DEL INSESTO
El problema de la prohibición del incesto se presenta a nuestra reflexión con toda la ambigüedad que, en plano diferente explica el carácter sagrado de la prohibición misma, es social, pre social en 2 sentidos,...
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