Tecnico en Informatica

Affectio Societatis Nº 3/ enero/ 1999

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http://antares.udea.edu.co/~psicoan/affectio3.html

EL SUJETO DEL DESEO: ESE QUE POR REPRESENTARSE
INCESANTEMENTE, SE OCULTA.
Jorge Iván Zapata

El filósofo Alemán Martín Heidegger, consecuente con su función en el mundo, se pregunta
y responde por algo propio de su experiencia: El origen, en este caso, "El origen de la obra
de arte". Se sabeque la pregunta por el origen es una inquietud milenaria del ser humano,
frente a la cual como respuesta se dedico a construir el universo mítico, para luego
desembocar en el mundo objetivo de la ciencia. Pero en el origen emerge la verdad del ser
del ente, como aquello que interroga, y es por este sendero que se encamina la indagación
de los hombres.
Pero será en el mito, el arte y elpsicoanálisis, formas cada una de representar el destino que
cubre la presencia del ser en el mundo, aquellas en las cuales habrá de centrarse la unidad
reflexiva del presente trabajo. También habrá de anotarse, que las tres formas de
representación que acabamos de nombrar, arrastradas ellas por el deseo de saber sobre la
verdad que se esconde en el vientre del origen del ser, hallan cada una suasidero de una
manera distinta. Así, en la realización dramática que los Griegos hicieron de los mitos, el
enigma en el cual se cifraba la verdad de su destino, constituía el embrague sobre el cual el
deseo del hombre se jugaba. Descifrar el acertijo o coartada, en el cual el saber sobre el
querer de los dioses se expresaba, constituía la función de los sátiros *. Estos seres elegidos
por losdioses, y como dice Tiresias, defendiendo su función de sátiro ante Edipo el Tirano,
que sólo a la ley de Apolo obedece y no al mandato de los hombres, da clara consciencia de
que la verdad de su destino él la posee, pero la ha olvidado.
Igualmente en su lúcido texto sobre el origen de la obra de arte, Heidegger logra hacernos
saber que la forma en la cual el pintor hace emerger la materia desus elementos, textura,
color etc., reproducen la verdad del ser en su deseo. El artista, en tanto sujeto de la forma
que modificando la materialidad del ente, infunde en ella la verdad del deseo que lo
moviliza, produce con su acto creador sin proponérselo, el salto a una simbolización de la
verdad que ya no le pertenece. Y no le pertenece porque su obra, hija de su empuje creador
ha tocado laVerdad del origen, y en ese lugar el sujeto particular se suspende, apareciendo
ahí la universalidad de lo propiamente humano. "Así pues, en la obra no se trata de la
reproducción del ente singular que se encuentra presente en cada momento, sino más bien
de la esencia general de las cosas". (1) ¿Acaso, quién podría negarse a considerar los dramas
trágicos de Sófocles, sobretodo Edipo Rey oAntígona, como poseyendo la esencia del
hombre?.
Departamento de Psicoanálisis | Universidad de Antioquia

Affectio Societatis Nº 3/ enero/ 1999

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Tanto en la mítica como en el arte, hemos visto dibujarse cada vez con más nitidez la
proposición Spinociana que asevera: "La esencia del hombre es su deseo". Acuñando los
términos en los cuales avanza la presente reflexión, podría afirmarseque en el origen el
sujeto indaga por la verdad que empuja su deseo, con la pasión de su ignorancia. Que en los
hombres el origen del deseo que los hace ser este oculto, emanando a partir de un deseo
otro, extraño a sí mismo y representado en los dioses o en el arte, plantea de entrada cual es
la verdad que sobre el origen del deseo, nos interesa. Que el ser del hombre, provenga de un
Otroque lo ha deseado, sean estos los padres o los dioses, sitúan al humano en el horizonte
de ser él mismo una creación. Si la creación de la obra se debe al deseo materializado del
sujeto que lo engendra, la pregunta por el origen hace del ser del hombre un mito en la cual
éste, con la potencia de su deseo, se genero a sí mismo.
Pero dejemos que sea el psicoanálisis, por boca del Dr. Lacan que...