Tecnico Superior


Doctrina Social de la Iglesia
Introducción

El cristianismo fue un movimiento social, y las preocupaciones católicas, en ese orden de cosas, han sido constantes. Desde luego, es posible remontarse hasta la predica de Jesucristo, en auxilio de todos los desamparados, y su invitación al rico por socorrer al pobre.
La agudización de los conflictos después de la revolución industrial, llevo aalgunos eminentes católicos- laicos u ordenados- a reclamar cambios favorables en la condición de los más necesitados.
Mencionaremos al Cardenal Henry Manning, de Inglaterra, participe del concilio del Vaticano I (1870); a los obispos Ketteler, fundador del primer sindicato católico, y Mermillod, de Suiza; y en Francia, a Antoine Ozanam, creador de la sociedad de San Vicente de Paúl.
Tampocopuede olvidarse la obra del cardenal Desire Mercier, primado de Bélgica, cuya conducta en la guerra del 14 protegió con éxito al pueblo belga. El presidente Wilson, allá por los días del tratado de Versalles, visito en Malinas a Mercier.
Este también auspicio los diálogos de Malinas con lord Halifax y otros teólogos anglicanos. Bajo su inspiración, la Unión Internacional de Estudios Sociales redactoCódigo de Malinas (1920-1925) documento privado, pero supervisado íntegramente por las jerarquías, y que contiene una serie de apreciaciones y reglas de conducta para los católicos, en materia social y hasta política.
Estas corrientes han alumbrado, en el siglo, a figuras de gran valor intelectual, como León Bloy, Jacques Maritain, Michele Federico Sciacca y el Jesuita Pierre Teiihard deChardin, paleontólogo y filosofo de fenómeno humano, cuyas ideas quizás incidieron en las decisiones del Concilio Vaticano II.-
Muy resistidos al comienzo, los Partidos Democráticas Cristianas han llevado al terreno Político, y a veces, como en Italia al gobierno, los principios sociales de la Iglesia.-







DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA


1. LA CONCEPCIÓN ARISTOTELICA-TOMISTA

Lospensamientos y concepciones de Santo Tomas de Aquino y Aristóteles.-

Santo Tomas de Aquino consiguió conciliar el aristotelismo con el cristianismo. Para ello tomo algunas teorías de Aristóteles, como la de que la metafísica es la ciencia del ente en cuanto ente.
No debe olvidarse que Aristóteles fue un autor prohibido por la Iglesia (Papas Gregorio IX, Inocencio IV y Urbano IV); sin embargo,poco a poco su pensamiento fue introduciéndose en el seno de la Escolástica, principalmente por su fuerza y agudeza, resultando especialmente conveniente para el pensamiento cristiano que el aristotelismo fuese analizado por Santo Tomás de Aquino.
Aristóteles representaba diferentes ideas y personificaba la culminación el conocimiento pagano acerca del Estado.
Santo Tomás supera el pesimismometafísico y el recelo de la iglesia antigua hacia el mundo, lo que había producido una desvalorización de la vida política, llegándose incluso al extremo de considerar la concepción del Estado como un pecado, es decir, existía evidentemente, una actitud negativa frente al mundo político.
Estas influencias del mundo antiguo habían penetrado muy profundamente en las concepciones de la Edad Media, enel siglo XIII, hasta el punto de que en la fase anterior al estudio de las obras de Aristóteles, se hallan, sin excepción, dominadas por la idea de que la comunidad política es una situación artificial, producto del libre convenio del hombre, y no algo que proviene de la misma esencia y naturaleza humana.
En efecto, para Aristóteles, no hay para el hombre, según él, ninguna situación ni forma devida extraña a la convivencia política. La coexistencia política es la forma natural de vida del hombre. El hombre es, por naturaleza, un ser social y político, y no puede dejar de ser esto sin dejar de ser hombre. Entonces, la comunidad política presenta un valor ético intrínseco y propio, es decir, tiene una dignidad indiscutible.
Aristóteles sostenía que no todos los hombres son iguales,...