Tecnico

Los negroides
(Ensayo sobre la Gran Colombia)

Fernando González
1936
Esos animales que habitan la Gran Colombia, parecidos al hombre...

I
Vanidad significa carencia de sustancia; apariencia vacía. Decimos “vano de la ventana”,
“fruto vano”. El papel moneda, por ejemplo, es una vanidad. Apariencia no respaldada,
apariencia de nada, eso es vanidad.
Llamamos vanidoso a un acto, cuandono es centrífugo, es decir, cuando no es manifestación
de individualidad. Por ejemplo, el estudiar, no por gana, no por i nstinto íntimo, sino para ser
tenido por estudioso.
Acto de vanidad es el ejecutado para ser considerado socialmente. Aparentar es el fin del
vanidoso.
Vanidoso es quien obra, no por íntima determinación, sino atendiendo a la consideración
social.
Vanidad es la ausenciade motivos íntimos, propios, y la hipertrofia del deseo de ser
considerado.
—ooo—

II
La vanidad está en razón inversa de la personalidad. Es social, o sea, no puede existir en el
hombre solitario. Es simulación, hurto de cualidades.
Un señor que venera la memoria de su hijo, que vive de la memoria de su hijo, que no habla
sino de su hijo muerto, y que si tal hijo no hubiera muertotrágicamente, él lo habría matado,
para llorar por él, para vivir del cuento de sus heroísmos y virtude s...: vanidad.
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Una señora vieja que se dio a los pobres, a “la gota de leche”, a los ancianos, a los tísicos, y
que si no hubiera pobres, niños hambrientos, ancianos míseros y tísicos, moriría de tristeza.
Tal vieja rica tienesu gloria asentada sobre el dolor ajeno. Dice: “Si Dios quiere, habrá leche
para los niños...”. Para ella, Dios es el mayordomo de su vanidad; los pobres le forman una
corona de beatitud. Tal vieja es jefe del socialismo blandengue de León XIII...: vanidad.
Hay actos y usos que tienen su origen en instintos sociales, como el amor, y que se repiten
como formas muertas; por ejemplo, la corbata.—ooo—

III
La vanidad está en razón inversa de la personalidad. Por eso, a medida que uno medita, que
uno se cultiva, disminuye.
La vergüenza es condición de la vanidad; un in-di-vi-duo no tiene vergüenza, no simula. El
orgullo es fruto del desarrollo de la personalidad, por ende, contrario a la vanidad. El general
Gómez era netamente personalidad, orgullo absoluto y nada vanidoso. Creómodos, usos,
costumbres. Las formas manaban directamente de su individualidad; era fuente. En
Suramérica hemos tenido dos: Bolívar, hombre etéreo, y Gómez, diabólico, entendiendo por
eso que su plano de vida era con las fuerzas elementales, telúricas. Bolívar era cósmico.
Maravillas ambos para el observador; maestro, instigador, Bolívar. ¿Entienden ya?
De esto resulta claro lo que he dicho a lajuventud, en forma simbólica, en mis libros
anteriores: la cultura consiste en desnudarse, en abandonar lo simulado, lo ajeno, lo que nos
viene de fuera, y en auto-expresarse. Todo ser humano es un individuo, generalmente cubierto,
que generalmente vive de opiniones ajenas. En Suramérica todos están en sueño letárgico;
aquí nadie ha manifestado su individualidad, excepto Bolívar, Gómez yalgún otro.
Oigan, pues, jóvenes estudiosos, o mejor, juventud que brega en la meditación: el hombre es
un espíritu, un complejo, que debe manifestarse, que debe consumir sus instintos en el espacio
y el tiempo; apareció el hombre para manifestarse, para actuar según sus motivaciones. La
vanidad impide todo eso; el vanidoso muere frustrado, y tendrá que repetir, pues vivió vidas,
modos y pasionesajenos, o mejor, no vivió.
—ooo—

IV
Hemos agarrado ya a Suramérica: vanidad. Copiadas constituciones, leyes y costumbres; la
pedagogía, métodos y programas, copiados; copiadas todas las formas. Tiene n vergüenza del
carriel envigadeño y de la ruana. ¿Qué hay original? ¿Qué manifestación brota, así como el
agua de la peña? Bolívar y Gómez. ¿Cuyos sus padres y cuyos sus hijos? He...