tecnico

Saint-Simon planteó la necesidad de constituir una ciencia de la sociedad basada en una filosofía positiva, en hechos observados y discutidos, calificada por él como fisiología social. A esta tarea se  dedicó durante toda su vida, recurriendo durante sus  últimos años a la ayuda de dos jóvenes (Augustin Thierry y Augusto Comte). Pero con ambos acabó mal, aunque fueron herederos de muchas de susideas e instituciones de una de las mentes más fértiles.
     Saint-Simon creyó que la ciencia se convertiría en el nuevo poder espiritual de la nueva época, haciendo posible que la humanidad entrase en el tercer gran período de su historia.
III. Augusto Comte
     Es considerado como el padre de la Sociología no sólo por acuñar la expresión, sino por haber realizado también la 1ª propuestasistemática de esta nueva ciencia. Comte en contrapunto con Saint-Simon dio un sesgo más conservador y más enfatizador del orden social  a la Sociología. Después de su etapa con Saint-Simon inició una etapa que él denominó “de higiene cerebral”, para liberarse de la influencia de ideas ajenas.
     La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de forma que cada eslabóndependía del anterior. En la base estaban las matemáticas y en el vértice estaba la Sociología (física social). La pirámide estaba construida de acuerdo a la propia complejidad de los fenómenos estudiados. De acuerdo a esta explicación, la Sociología era la última ciencia en surgir, porque previamente había sido necesario el desarrollo encadenado de las restantes, hasta completar un edificiogeneral del conocimiento, cuya cumbre estaba coronada por la “ciencia de las ciencias”, la nueva síntesis del conocimiento a cuya construcción estaba contribuyendo Comte.
     La sociología era vista como una ciencia que venía a remediar los problemas del hombre y la sociedad, contribuyendo a reordenar científicamente la sociedad después de un período de transformaciones. La exaltación del papel de lasociología le llevó a Comte a considerarla prácticamente como una nueva religión laica de la humanidad.
     Uno de los puntales básicos del  planteamiento comtiano fue “LA LEY DE LOS TRES ESTADIOS”, una interpretación también ascendente de la evolución de la humanidad en función del progreso interconectado “del conocimiento”, de la “realidad social” y del “desarrollo del individuo”.
1.   Etapateológica. La explicación de las cosas y los acontecimientos se realiza en referencia a “seres o fuerzas sobrenaturales e invisibles”, (unidad básica era la familia y eran sociedades agrarias).
2.   Etapa metafísica. Se explican recurriendo a “entidades e ideas abstractas”, (se afianza la autoridad civil y el Estado frente al poder espiritual).
3.   Etapa positiva. Se establecen las leyes derelaciones entre los hechos a partir de la observación. (sociedad industrial)
Comte trataba de llegar a un conocimiento de las leyes naturales que permitieran anticipar el curso de los hechos “ver para prever”. Este sentido inspirará toda la obra de  Comte, ya que quería contribuir al progreso de los conocimientos y  posibilitar la entrada de la humanidad en la etapa positiva. Dos movimientosimpulsan hoy a la sociedad: Uno de organización y uno de desorganización. Estos 2 procesos darán lugar a 2 ópticas sociales:
         Dinámica social
         Estática social
Comte se situó en la perspectiva del orden social, reivindicando la necesidad de un “consenso universal”. Desde esta óptica, las aportaciones concretas de Comte al conocimiento de la estructura social y a los procesos decambio son muy limitadas.
 Distinguía 3 planos en la sociedad:
         El individuo ( consideraba objeto de análisis sociológico)
         La familia (unidad social básica ligada por una unidad moral diferenciadora)
         Las combinaciones sociales (la más alta era la humanidad)
Desde un punto de vista metodológico Comte no aporta nada, más allá de la reivindicación global del método...