tecnico

La Sabiduría Mágica
Libro Primero

La Espada y la Serpiente
Cosmodinámica

Melita Denning
&
Osborne Phillips

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INTRODUCCIÓN
Esta obra desvela un conjunto completo de magia cabalística que
descansa sobre la vasta experiencia y las investigaciones intensivas
de la Orden Aurum Solis.
La Aurum Solis, asimismo denominada «Order of the Sacred
Word» (Orden de la Palabra Sagrada), fuefundada en 1897 en Gran
Bretaña por los miembros de una sociedad que, desde su creación
en el siglo XVIII, se había consagrado al estudio de las antiguas
tradiciones. El nombre Aurum Solis (Oro del Sol) evoca, por medio
de una alusión simbólica, la aspiración de sus miembros a la
realización mágica, es decir, al Adaptado. La Aurum Solis no ha
tenido ningún vínculo con la Golde Dawn (AuroraDorada),
fundada en la década anterior. Desde un punto de vista histórico y
filosófico, las tradiciones y las iniciaciones de las dos órdenes están
separadas y son diferentes. La Tradición de la Golden Dawn es de
origen rosacruz, mientras que la de la Aurum Solis es ogdoádica.
Esta venerable tradición, cuyos fundamentos provienen de las
enseñanzas místicas de Bizancio y del Cercano Oriente,atraviesa la
historia de Occidente como un hilo de oro en un tapiz, proyectando
brillantemente su resplandor siempre que ha sido alumbrada por la
luz del día, pero permaneciendo extrañamente oculta en otros
tiempos. Volveremos más adelante sobre la tradición ogdoádica.
Antes conviene que esbocemos la naturaleza de la magia.
La magia es la producción de un efecto deseado, interno o externoal mago, por medio de la utilización deliberada de poderes y de
facultades que pertenecen a la psique. El efecto puede ser igualmente obtenido por la acción de entidades o de energías independientes de la psique del mago, pero el proceso debe permanecer en
su totalidad bajo el control del mago y depender de su propia

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voluntad. Esta condición es indispensable. Aquellos efectosprovinientes de fenómenos milagrosos o que nacen espontáneamente
del psiquismo (causados por un estado de mediumnismo o incluso
derivados de un caso de posesión) no pueden ser calificados de mágicos.
El ámbito de esta obra es la «alta magia». La alta magia y lo que se
podría llamar la «baja magia», que corresponde a la brujería, se
rigen por la definición que acabamos de dar. Se diferencian por elnivel de poderes puestos en funcionamiento en el cuerpo de-las
operaciones y no por sus objetivos propios. Es de todo punto
posible realizar un ritual de alta magia con un fin puramente
utilitario, por ejemplo ser más próspero o ganar un proceso, así
como usar eficazmente la baja magia para una causa altruista.
Los cuatro mundos o niveles de existencia, que estructuran a la vez
al universo entoda su dimensión y a la psique del ser, son descritos
en esta obra al mismo tiempo que se proporcionan todas las
directrices para la realización de las diferentes formas de evocación
o de invocación. Sin querer anticipar sobre esta materia, se debe
dejar aquí bien claro que tanto para obtener los resultados más
concretos como para conseguir los objetivos más nobles, los
medios mágicosrequeridos ponen en acción todos los niveles del
ser y del universo eterno, desde los más espirituales hasta los más
materiales.
Es este contexto el que se califica como alta magia. Los cultos
considerados como de naturaleza mágico-religiosa se prestan particularmente bien a los trabajos de alta magia. Por ejemplo, los de
Babilonia y Caldea, cuyas principales creencias se encuentran
integradas enla trama de la tradición de los misterios de Occidente.
Sucede lo mismo con las religiones antiguas y con las ramas
místicas de las grandes religiones monoteístas. A partir de ahí,
nuestro sistema mágico debe tener la capacidad, al menos en sus
potencialidades, de integrar cada uno de estos cultos e igualmente
prestarse a una utilización por un mago apartada de todo componente dogmático.
La...