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Fundación Praxis Freudiana
LA LETRA DEL DESEO
Amelia Haydée Imbriano

El deseo como la metonimia de la falta en ser y el sueño como la metáfora del deseo.
En el escrito “La dirección de la cura y los principios de su poder” presentado en el
Coloquio Internacional de Royaumont en julio de 1958, podemos encontrar en forma
ejemplar lo que implica el “retorno a Freud”.
Lacan nos da unamuestra de ello, y lo hace a través de considerar aquello que ocupa el
lugar central en la teoría de los sueños: el deseo en su estructura de insatisfecho pero como
lo que se articula, en tanto articulación a un discurso, del que señalará: “bien astuto”, tal
como lo mostró Freud . Desde él reconsiderará al sueño por su trabajo de elaboración como
hecho para el reconocimiento del deseo.
Retomará eltexto freudiano en el sueño de la bella carnicera para trabajar el concepto
freudiano del sueño como realización de deseo en sus dos vertientes: el sueño cumple un
deseo y el sueño engendra un deseo.
Lacan destaca las consecuencias de la teoría de los sueños en cuanto al reconocimiento del
deseo en el sueño y al lugar que esto ocupa en la teoría psicoanalítica, en tanto que él revela
laproducción del inconsciente en donde operan determinados mecanismos:
Transposición (Entstellung): es la precondición general de la función del sueño, se trata
del deslizamiento del significado bajo el significante, siempre en acción (inconsciente) en
el discurso.
Condensación (Verdichtung): es la estructura de sobreimposición de los significantes
donde toma su campo la metáfora.
Desplazamiento(Verschiebung): es ese viraje de la significación que la metonimia
demuestra y que se presenta como el medio del inconsciente más apropiado para burlar la
censura.
Así, “un sueño de castigo puede significar el deseo de lo que el castigo reprime”.
El sueño de la bella carnicera es ejemplar para mostrar los mecanismos inconscientes
(condensación y desplazamiento), dando testimonio de suestructura común: la relación del
deseo con el lenguaje que da especificidad al inconsciente freudiano, descentrando la
concepción de sujeto.
Así como Freud nos presenta la fórmula del sueño como realización de deseo, Lacan
propondrá el sueño como metáfora del deseo y metonimia de la falta en ser.
Nos recordará el Freud mismo fue quien señaló que el sueño no es el inconsciente, sino su
camino real: através del relato, sobre el cual no habrá más que “tomarlo a la letra”, “lo más
al ras de la tierra como sea posible”.
Recordemos el sueño:
“Quiero dar una comida, pero no dispongo sino de un poco de salmón ahumado. Pienso en
salir para comprar lo necesario, pero recuerdo que es domingo y que las tiendas están
cerradas. Intento luego telefonear a algunos proveedores, y resulta que elteléfono no
funciona. De este modo, tengo que renuncia al deseo de dar una comida”.
El propio Freud pone este sueño como referencia ejemplar de las vicisitudes del deseo en la
histeria y el modo de identificación: se satisface por desplazamiento, por alusión al deseo
de otro, un deseo de la víspera (el deseo de la amiga de comer en su casa), el cual es

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sostenido en suposición por un deseo que es de otro orden (no voy a ser yo la que te
engorde y así le gustes más a mi marido). Freud ordena la producción onírica como “el
deseo de tener un deseo insatisfecho”.
Lacan nos muestra la forma por las cuales las remitencias del sueño no hacen más que
elevar el deseo a una potencia geométricamente creciente (escala geométrica: 3,6,12,24…).
Estas remitencias tienendos dimensiones:
un deseo sustituido a un deseo. El sueño muestra que el deseo de salmón ahumado propio
de la amiga se sustituye al deseo de caviar de la paciente, lo cual constituye la sustitución
de un significante por un significante.
un deseo de deseo: un deseo significado por un deseo. El sueño muestra que el deseo de
tener un deseo insatisfecho está significado por su deseo de caviar...