Tecnico

Dios al encuentro del hombre
1.- Introducción
2.- ¿Qué quiere decir Revelación de Dios?
3.- La Revelación como Palabra – Encuentro - Presencia
4.- La historia de la salvación
5.- Jesucristo: mediador y plenitud de la toda la revelación.
6.- La transmisión de la revelación:
6.1.- Tradición
6.2.- Escritura
6.3.- Magisterio
6.4.- Relación entre Tradición, Escritura y Magisterio
7.-Conclusión

1.- Introducción
A la pregunta “¿puede Dios hablarle al hombre?”, a pesar de las agudas objeciones que se hacen al respecto, el cristianismo responde afirmativamente aportando el testimonio bíblico, conservado en el seno de la comunidad creyente.
Se trata de una cuestión fundamental para el judaísmo y el cristianismo que se reconocen como religiones históricas, es decir, fundadas poruna experiencia dialogal auténtica de encuentro con Dios en un espacio y en un tiempo precisos.
“Pues, efectivamente, para el hombre del actual humanismo antieclesiástico, del ateísmo preocupado; de una actitud para la que Dios es una cifra eternamente indescifrable; de un materialismo, para el que la verdadera fuerza motriz del mundo es el esperado futuro del Espíritu; para ese hombre, decimos,la piedra de tropiezo, el escándalo no es el Deus absconditus del cristianismo, que mora en luz inaccesible, sino la doctrina de que haya de haber una historia de la revelación, en que Dios mismo abre un camino señero a los muchos otros de las restantes religiones y, aparecido en carne, lo recorre él mismo. El escándalo es, si es lícito decirlo así, la categoría histórica de la revelación, no larelación trascendente con Dios, por la que el hombre se funda en el abismo del misterio inaccesible.”
Esa magistral afirmación de Karl Rahner pronunciada aproximadamente treinta años atrás, sin embargo no ha perdido vigencia, aún más, la postmodernidad actual y la new age con su atomización de la historia y la propuesta de una religión intimista, individualista, sincretista, moldeada a gusto ypaladar de cada creyente, han agudizado esa incredulidad o poco interés por el conocimiento de la revelación sobrenatural. Inclusive, en no poco cristianos se observa mayor propensión a las locuciones y visiones de las revelaciones privadas, que a un real y vivo interés por conocer y seguir la revelación pública y oficial de Dios, conservada en la Escritura y en la Tradición de la Iglesia.
Ensemejante contexto, una vez afirmada la posibilidad de conocer a Dios por la luz natural de la razón en la observación del universo (el mundo y el hombre), conviene abocarse a este otro camino de manifestación abierto por Dios mismo en el interior de la historia.
Abordemos entonces el estudio de este diálogo de Dios con el hombre en la contingencia de la historia, partiendo del vocabulario (2) queintenta explicar este acontecimiento, para buscar luego categorías actuales (3) que nos permitan entenderlo mejor. Seguidamente, trataremos la cuestión crucial de la historicidad de la revelación y sus etapas (4), para recién centrarnos en Jesucristo, como centro y cúlmen de la revelación (5). Finalmente, presentaremos las fuentes o vías de la transmisión de la revelación sobrenatural y la mutua eíntima relación entre ellas (6).
2.- ¿QUÉ QUIERE DECIR REVELACIÓN DE DIOS?
“La palabra Revelación se deriva del latín revelare, que al mismo tiempo corresponde al griego apokalyptein. Ambos significan, etimológicamente, “remover el velo” (velum - kalymna) pero gracias al doble sentido presente en el prefijo re (apo), que es tanto re-petición como re-moción, pueden significar también “velarnuevamente”. En este sentido se manifiesta ya una dialéctica inicial en la misma palabra que distancia la revelación de una simple exhibición, puesto que se trata de un “desvelar/velar”. En el lenguaje común, fuera del contexto religioso, la revelación implica usualmente una comunicación sorprendente e inesperada de un conocimiento que tiene un significado profundo para la vida y, posiblemente, para...