Tecnico

” Año de la Inversión para el Desarrollo Rural y la Seguridad Alimentaria”

TEMA:
IDEALISMO TRASCENDENTAL

CURSO :
PSICOLOGÍA
DOCENTE :
LIC. CESAR ORIHUELA SOLIS
INTEGRANTES :
* HATSUTA MELGAR, ESTEFANNY
* CONDOR ESPINOZA JUAN
CICLO :
VERANO
SECCIÓN :
BC1002

Huancayo - Perú
2013

A Dios por darnos la oportunidad de poder seguir nuestros ideales.
A nuestrosprofesores por su gran guía y orientación académica
A nuestros padres por su gran paciencia y apoyo moral y confiar en nosotros como futuros profesionales.
A Dios por darnos la oportunidad de poder seguir nuestros ideales.
A nuestros profesores por su gran guía y orientación académica
A nuestros padres por su gran paciencia y apoyo moral y confiar en nosotros como futuros profesionales.INTRODUCCIÒN

Kant utilizó la expresión "idealismo trascendental" para designar su propia filosofía y distinguirla del idealismo de Berkeley. Lo esencial de esta doctrina es la afirmación de que el conocimiento humano sólo puede referirse a los fenómenos y no a las cosas en sí mismas.
Esta monografía implica, en primer lugar, que en la experiencia de conocimiento el psiquismo humano influye en elobjeto conocido, y, en segundo lugar, la afirmación de los límites del conocimiento humano. El idealismo filosófico se contrapone al realismo filosófico, teoría según la cual la experiencia de conocimiento no influye o determina al objeto conocido sino que en ella el objeto se muestra sin distorsiones esenciales a la mente que lo conoce. Muchos autores creen que el idealismo kantiano es una formasofisticada de subjetivismo y de relativismo.
Esperando que el presente trabajo sea de alguna forma una ayuda textual para quienes accedan a él.

CAPITULO I
MARCO TEORICO
Brevemente expuesto, el idealismo trascendental establece que todo conocimiento exige la existencia de dos elementos: el primero, externo al sujeto (lo dado, o principio material), es decir, un objeto de conocimiento. Elsegundo, propio del sujeto (lo puesto, o principio formal), que no es más que el sujeto mismo que conoce. Con respecto al segundo, Kant afirma que las condiciones de todo conocimiento no son puestas por el objeto conocido, sino por el sujeto que conoce.
El sujeto que conoce introduce ciertas formas que, no preexistiendo en la realidad, son imprescindibles para comprenderla. Por esto sostiene Kant enla Crítica de la Razón Pura: "Pensamientos sin contenidos son vacíos; las intuiciones sin conceptos son ciegas". En otras palabras, sin sensibilidad nada nos sería dado y sin entendimiento, nada sería pensado.

CAPITULO II
PLANTEAMIENTOS FUNDAMENTALES
Niveles de conocimiento
Para Kant el conocimiento se compone de tres niveles diferentes y sucesivos. El primero es la sensibilidad, que seencarga de ordenar en el espacio y en el tiempo (espacio y tiempo que no preexisten en la realidad, sino que se alojan en nuestra sensibilidad como formas de conocer) las impresiones que tiene cada sujeto. En segundo lugar encontramos el entendimiento, cuya función es organizar estas impresiones a partir de ciertas categorías (que tampoco preexisten en el mundo, sino que constituyen formas a partirde las cuales interpretamos el mundo) que nos permiten constituir juicios. Por último, en el nivel de razón, el sujeto coge estos juicios y trata de relacionarlos con la realidad para buscar principios más generales (condiciones incondicionadas). Esta tendencia a buscar principios generales del conocimiento está marcada por las formas a priori (a priori significa «sin intervención de laexperiencia») de la razón, y presuponer su existencia más allá de la experiencia y con independencia de ésta es lo que se denomina Idealismo trascendental.
Precedentes
La elección de estas tres ideas no es casual: Dios, alma y mundo se corresponden, ni más ni menos, con las tres sustancias cartesianas: res cogitans («pienso, luego existo», la propia conciencia), res infinita (Dios) y res extensa (Mundo,...