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El existencialismo es un humanismo
El existencialismo es un humanismo (1946) es una transcripción taquigráfica de una conferencia del escritor y filósofo francés Jean-Paul Sartre, que se considera el manifiesto delexistencialismo.
Índice
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1 Contexto del nacimiento de esta corriente
2 Origen de la obra
3 Contenido
4 Enlaces externos
5 Referencias
Contexto del nacimiento deesta corriente[editar · editar código]
Esta corriente de pensamiento nació entre guerras, pero tuvo su mayor momento de esplendor después de terminada la segunda guerra mundial. Esta corriente de pensamiento causo un grande impacto debido a que en el contexto en el que estaban, entre guerras, con la economía por los suelos y con la mayoría de las personas lamentándose por los desastres de laguerra, la gente buscaba echar la culpa de su situación a las circunstancias, al medio ambiente, a la guerra, etc. Pero este pensamiento llegó para decir a la gente que el hombre es dueño de su propio destino, que si alguien estaba en una condición lastimera era porque el mismo se había creado esa situación. Algunos pensaron lo que trataba era hacer culpable al hombre de todo lo malo que había, pero loque quería era que el hombre cambiara ya la situación que estaba viviendo, es decir, tuviera el valor de tomar su destino en sus manos.
Origen de la obra[editar · editar código]
El 31 de octubre de 1946, el club "cajica", creado por Jacques Calmy y Marc Beigbeder después de la Segunda Guerra Mundial y la liberación de Francia, organiza en la Sala de los Centrales, en París, una conferenciade Jean-Paul Sartre titulada "El Existencialismo es un humanismo".
La conferencia se anunció con bombos y platillos en los principales medios de comunicación y aunque los organizadores presumían cual sería la respuesta, la velada superó todas las previsiones. Boris Vian hizo una recensión en La espuma de los días: empujones, sillas rotas, damas desmayadas, Sartre obligado a abrirse paso a codazos.Había nacido el existencialismo. Sartre y Simone de Beauvoir se convertían en el símbolo de toda una generación.
A pesar del éxito de la conferencia, no estaba previsto publicar nada. Un editor lo hizo en 1946 sin contar con el permiso de Sartre.
Contenido[editar · editar código]
Sartre primero se dedica a responder las críticas hechas por pensadores cristianos o marxistas, especialmente a las delos comunistas a los que trata de aproximarse. Luego expresa lo que él entiende suma confusión: hay dos sentidos (especies) existencialistas, que tienen en común el considerar que "la existencia precede a la esencia", están "los cristianos" como Jaspers y Marcel, y están "los ateos" como Heidegger y él mismo.
Su introducción es clara aunque simple y explica lo que es el existencialismo, por lo quees accesible a gente sin formación filosófica.
El hombre empieza por existir, rodeado de circunstancias: el mundo natural, la cultura de su sociedad; en donde no hay pistas ni señales que indique en sus circunstancias como debe vivir. El hombre es diferente a la naturaleza, tiene conciencia de sí mismo. La cultura va cambiando con el tiempo, es pura subjetividad. Por lo que el hombre esun proyecto que se realiza viviendo, no puede hallarse una esencia que explique qué es ser hombre, él es responsable de sí mismo. Y este "sí mismo", se refiere a la subjetividad entendida en su acepción "imposibilidad de sobrepasar la subjetividad humana" (es la otra noción como "individualismo" lo que confunde y genera rechazo).
El hombre, sin un Dios que justifique sus valores morales o éticos paralegitimar su conducta, cada vez que elige se enfrenta a sí mismo sin justificaciones o excusas: condenado a ser libre. Condenado, como un estado o condición impuesta, significa que no elige y sin otra opción es (este "es" como acto no como esencia) libre; y como una condición que angustia de un ser "arrojado al mundo es responsable de todo lo que hace".
La moral existencialista se asemeja...