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ÍNDICE
% Prácticas obligatorias pág. 3
• Guía de profundización pág. 4
• Comentario de texto..pág. 19
• Comentario iconográfico..pág. 25
% Prácticas voluntarias pág. 32
• Comentarios de texto pág. 33
• Película de Lucero .pág. 60
• Visita virtual a un museo pág. 67

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ÍNDICE
1. PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIÓN........................................pág. 5
2. EVOLUCIÓNHISTÓRICA DEL CONCEPTO DE RELIGIÓN....pág. 5
3. DATOS NO SUJETOS A OPINIÓN................................................pág. 9
• A) Constitución 1978
• B) La ley de culto y otras religiones.
• C) Ley Orgánica de Libertad Religiosa
• D) Acuerdos entre la Santa Sede y el Estado Español.
4. SOLUCIONES QUE SE HAN IDO DANDO................................pág. 13
• LOGSE
• LOCE
• Anteproyecto dela LOE.
• Nuestra opción.
5. DOCUMENTACIÓN..Pág. 18
• PLANTEAMIENTO DE LA CUESTIÓN.
La cuestión de la religión en la escuela ha sido un tema muy conflictivo a lo largo de toda la historia. Esto
puede ser debido a diversas causas, entre ellas, los continuos cambios de gobierno entre los diferentes partidos
políticos, quienes tienen una visión completamente diferente unos de otros sobre cómotratar éste tema.
El hecho de que haya tanta diversidad de visiones respecto al tema en cuestión, ha provocado numerosos
conflictos y enfrentamientos, dando lugar a una inestabilidad notable y continua, sin llegar nunca a una
solución común.
Por ello, lo que se debería hacer es llegar a un acuerdo entre todas las ideologías mediante el cual poder
evolucionar y no estancarnos en lo que serefiere al binomio escuela−religión.
2. EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL CONCEPTO DE RELIGIÓN
El binomio Escuela− Religión es un tema atemporal como podemos ver a continuación. Aunque la religión
surge mucho antes que el concepto de Escuela, puesto que en las culturas primitivas no había intencionalidad
educativa.
Los pueblos primitivos estaban regidos por la magia, la fantasía y la mística, lo cual eradifundido mediante el
chaman o el hombre medicina. Están muy vinculados con los tabúes que son consignas que prohíben hacer,
decir o tocar algo.
De este modo la educación existente en estas culturas era de carácter doméstico (tiene lugar en el entorno
familiar), estática (no evoluciona, no tiene miras al futuro) y difusa (todos aprendemos de todos y todos
enseñan a todos).
Por otras parte, lasculturas orientales (Mesopotámica, Egipto, Pueblo Hebreo, China y la cultura Hindú),
pasan a ser pueblos civilizados porque tenían una organización sociopolítica implantada. Eran pueblos
tradicionalistas, conservadores... el pasado es el que rige el presente. Aunque tenían miras hacia el futuro.
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En este momento, surge la escritura lo que significará el comienzo educativo, siendo esta decarácter
intencional. Los saberes se transmitían mediante los libros canónicos, cada cultura tenía su propio libro en el
que se recogían las tradiciones, costumbres, creencias de cada una de las culturas (Los hebreos el antiguo
testamento, los egipcios el libro de los muertos o el libro de las pirámides, en China se encontraba el libro de
la primavera y el otoño y en India la literaturabudista). Además, los libros canónicos eran tomados como el
punto de partida para formar una educación adecuada a cada una de las culturas. El papel del maestro lo
ejercían las castas superiores, es decir, los sacerdotes, guerreros, políticos...
En definitiva, la religión era fundamental para estas culturas, la religión lo era casi todo. Por lo que se dice
que existía un gran tradicionalismoreligioso.
Seguidamente en el Imperio Greco−Romano (Grecia IX−VI a.C y Roma VI−I a.C) se pasa de un mundo
mágico a un mundo racional, de un mundo prefilosófico a un mundo basado en las relaciones racionales.
La religión deja de ser el punto de mira para pasar a un segundo plano, ya que ahora lo verdaderamente
importante es la filosofía, el humanismo, el racionalismo, etc,. Esto no significa que...