Tecnologia

llama "terapéutica" porque a partir de estas células estaminales embrionarias se pueden obtener diversos tejidos que se querrían utilizar para múltiples finalidades terapéuticas. Incluso se piensa que se puedan llegar a "fabricar" órganos que sirvan para realizar trasplantes en individuos adultos evitando el problema del rechazo inmunológico, pues el órgano dañado se podría reparar a partir decélulas estaminales obtenidas de un embrión clon del individuo adulto al que se quiere hacer el trasplante.
La iglesia y la clonación humana
DECLARACIONES sobre la cuestión de la clonación humana del presidente de la Subcomisión de Familia y Defensa de la Vida de la Conferencia Episcopal y obispo de Salamanca, monseñor Braulio Rodríguez:
«Puede que desde la ingeniería genética se puedan combatirenfermedades, pero lo que es imposible para las personas es hacer seres humanos sin lo que el ser humano es: ese compuesto de cuerpo y espíritu». «Aunque una persona pudiera ser igual a otra en sus cromosomas y genes, lo que es imposible es poder crear un ser humano igual a otro, porque eso no está en el poder de los hombres».
«Se pretende que se hagan estudios cara una posible investigaciónterapéutica en favor del ser humano. Pienso que existe siempre ahí detrás una especie de mito de Prometeo. Se trata en el fondo de querer llegar a las fuentes de la vida, sabiendo que la vida se nos da y nos supera».
«Es querer saltar unas barreras que nos pueden llevar a terribles consecuencias. Eso ya se está diciendo y eso no lo digo yo, que no soy autoridad, sino los mismos científicos. Unopuede entrar en fronteras que está muy bien abrirlas en teoría, pero luego la práctica lleva a consecuencias inauditas y, desde luego, muy terribles. No creo que eso sea bueno para la humanidad».
«En el fondo, en medio de ese deseo de los avances científicos y de la tecnología, que cada vez es mejor, está un poco ese manipular al hombre por el hombre».
La persona como valor absoluto
La vidahumana encierra un valor inconmensurable, prácticamente divino, desde su comienzo hasta su natural término. La sacralidad de la vida humana hace acto de presencia al menos por tres razones: la razón del origen, de la naturaleza y del destino.
En la primera página del Génesis, bajo un ropaje en apariencia ingenuo y mítico, se narran acontecimientos históricos: la creación del universo y del hombre. Elhombre no es cabalmente un producto de la materia, aunque la materia sea uno de sus componentes; goza de alma espiritual, irreductible a lo corpóreo. Las almas son creadas directamente por Dios, sin intermediarios. Por esto cabe decir con todo rigor que cada vida humana es sagrada, pues desde su comienzo, es decir, compromete la acción del Creador. Pero ya desde el momento de la concepción, elalma rige todo el desarrollo del embrión y, salvo accidentes o atentados, lo llevará a la relativa perfección que cabe alcanzar en la tierra.
¿Qué resulta de la acción creadora de Dios con la participación de los padres, en la generación? Una imagen de Dios. Esta es la gran revelación sobre la naturaleza humana: Dios creó al hombre a su imagen y semejanza. Para Dios, todos y cada uno de los sereshumanos poseen un valor excepcional, único, irrepetible, insustituible.
Al plantearse la hipótesis de la clonación de un ser humano, nacen importantes interrogantes: ¿Es un clon persona con valor en sí mismo? ¿Tienen alma los clones? ¿Permite Dios la manipulación de la vida? ¿Qué determina que es lo Bueno?
Con respecto al primer interrogante, se puede decir que cierta posición niega la calidad depersonas a los eventuales clones, fundándose en la característica única e irrepetible, necesaria para al Ser Humano. Califica a la persona como "un ser integral, vivo, psico-social único, espiritual, con trascendencia", y establece que su origen es la concepción, mediante la unión de óvulo y esperma. En base a esta definición, intentan descifrar todas las prerrogativas de la persona, diciendo...