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LA RELACION DOCENTE EPISTEMOLGICA CON UN PUNTO DE VISTA DE FILOSOFO FRANCES DE GASTON BACHELARD



Gastón Bachelard (1884-1962) fue un filósofo y crítico francés. Autor inclasificable, estuvo interesado por la historia de la ciencia, moderna o contemporánea, y al mismo tiempo por la imaginación literaria.
Francia s. XX comienzan a surgir movimientos filosóficos en contraposición alpositivismo, debido a que se creía que era erróneo, negativo, que detiene el conocimiento y que debía ser eliminado.
Así, se inaugura la Epistemología Histórica Francesa en la que se reconoce como a su fundador a Gastón Bachelard, y a su vez este movimiento se caracterizó por ser antipositivista, antievolucionista y discontinuista. Sus miembros tienen poco en común, pero poseen la exigencia de una dobleformación, tanto filosófica, como científica.
Este tipo de epistemología tiene su punto de partida en la actualidad de las ciencias, considerada como el único criterio legítimo de la evaluación histórica que permite distinguir entre lo pasado y lo presente, es decir que se está en un constante “ida y vuelta” en ese aspecto.
En sus obras profundiza acerca de las consecuencias epistemológicas quehan sido fundamentales en la ciencia del siglo XX, como la física relativista de Einstein que sustituye a la newtoniana, los esquemas mentales extraídos del mecanicismo (filosóficamente formulados en la epistemología cartesiana) ya no son válidos. En este contexto, Bachelard acuña la noción de ‘corte’ o ‘ruptura’ epistemológica: los avances en la ciencia no sólo requieren una acumulación,requieren una ruptura con los hábitos mentales del pasado. Los avances se producen, pues, venciendo resistencias y prejuicios, aquellos que pertenecen al cuadro conceptual y a las imágenes dominantes en la configuración epistemológica que ha de superarse.






Bachelard propone “La filosofía del No”, con el objetivo de renunciar a la ambición de encontrar un punto de vista único y fijo parajuzgar el conjunto vasto y cambiante de las ciencias.

Le dice NO a:

a) Jurisdicción de la filosofía sobre las ciencias: en tanto que las ciencias producen sus pautas de constitución, funcionamiento y validación, creando y ordenando la filosofía.

b) Filosofías de Principios Absolutos: refiriéndose a las reglas generales y comienzos absolutos que fundan utopías filosóficas, las cuales sondesmentidas por la complejidad, diversidad y discontinuidad histórica de las ciencias y se encuentran en estado permanente de pre-comienzo.

c) A los Discursos del Método: que pretenden describir un modo de funcionamiento definitivo de la razón; Bachelard dice que no hay modo, ni método ya que estos son función del dominio experimental y por ende cuando se cambia de dominio, se cambia de método.Sostiene que el DM forma parte de un estado espontaneo del espíritu científico y propone aceptar la relatividad de los métodos lo q permitiría marcar la importancia del movimiento dialectico.

d) Las Lógicas de las Ciencias: la lógica es un pensamiento de cualquiera que estudia cualquier cosa sin importar dónde ni cuándo. La cultura científica permite inventariar su diversidad, de allí lo de“epistemología diversificada”.

e) Teoría Tradicional del Conocimiento: se piensa a éste como el encuentro entre sujeto-objeto, y según se ponga el acento en uno u otro, se afirma el imperialismo del sujeto sobre el objeto (idealismo, racionalismo) o del objeto sobre el sujeto (realismo, empirismo).


“La formación del Espíritu científico” (1938)

El sentido general de la obra es mostrar losdistintos obstáculos epistemológicos que impiden el progreso científico, y además proponer una solución para superarlos mediante un psicoanálisis del conocimiento objetivo: los obstáculos epistemológicos se superan con ayuda del psicoanálisis porque constituyen adhesiones afectivas inconcientes que operan como impedimento para el avance de la ciencia.
Así planteadas las cosas, la historia de la...