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PRESUPUESTOS EPISTEMOLÓGICOS PARA UN ENTENDIMIENTO DEL SUJETO DE LA EDUCACIÓN
Pedro Bravo Reinoso, fsc Estudiante de Filosofía y Pedagogía Universidad Politécnica Salesiana (Ecuador)

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Introducción
Frente a un mundo cambiante y con nuevos desafíos se necesita de nuevas referencias interpretativas, que nos permitan apoderarnos de él de manera más efectiva. La educación no se desarrolla almargen de los procesos de cambios social sino que está inserta en los mismos y debe responder a ellos. Consideramos que las formas tradicionales con que se ha venido entendiendo al hombre o a la sociedad nos resultan insuficientes por lo que debemos hacer un replanteamiento epistemológico para fundar una educación más acorde a los desafíos actuales. El presente artículo tiene por fin presentarlos presupuestos epistemológicos desde los cuales debemos abordar el tema educativo y sobre todo al sujeto pedagógico. Más allá de desarrollar propiamente una teoría sobre el sujeto, queremos plantear los lineamientos desde los cuales debe ser construida la teoría sobre el sujeto de la educación. Para esto comenzaremos haciendo un aborda-

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je del paradigma vigente con sus alcances y límitesy cómo se ha traducido en prácticas y modelos educativos, para luego pasar a presentar los lineamientos teóricos de una nueva epistemología, inspirada en la teoría moriana de la complejidad y cómo desde ahí se entiende a la educación y al sujeto que la protagoniza. Debemos considerar como presupuesto de trabajo que toda práctica educativa está precedida por un tipo de filosofía lo que deviene enuna concepción y construcción de un sujeto específico de educación. No podemos realizar un análisis del sujeto pedagógico sin antes previamente especificar el horizonte filosófico que se maneje, el cual, creemos estará obedeciendo a las condiciones históricas en que nos encontramos, es decir, las configuraciones históricas y de espacio en que nos hallamos configurarán una filosofía la cual seconcretizará en una práctica educativa en función de una visión del sujeto pedagógico. Ya previamente Heidegger nos había advertido que el ser humano se desarrolla como dasein, como aquel seren-el-mundo que previamente tiene que ser situado antes de cualquier tipo de reflexión ya que el hombre no existe al margen de la historia y la historia no existe al margen del hombre. En este mismo contexto, lafísica nos aporta importantes reflexiones, recordemos que para Newton, y todo el pensamiento anterior, “el tiempo y el espacio constituían un fondo sobre el cual se producían los sucesos, pero que no era afectado por ellos. El tiempo estaba separado del espacio y era considerado como una línea recta, o una vía de tren, infinita en ambas direcciones”.1 Pero, gracias a los aportes de Einstein, sellegó a descubrir que existe una unidad inseparable entre tiempo y espacio. “La teoría de Einstein, de la relatividad…, muestra que el tiempo y el espacio están inextricablemente conectados. No es posible curvar el espacio sin curvar también el

tiempo. Así pues, el tiempo tiene una forma. Sin embargo, también parece tener tan sólo una dirección”.2 Esto quiere decir que el tiempo se traduce enespacio, es más, existe una analogía o relación intrínseca entre lo que es el tiempo y espacio, ya que los dos se conciben como formas de relación que mutuamente se afectan. Por eso, el dasein heideggeriano no es solamente un ser-en-el-mundo, sino también un ser-en-el-tiempo que se desarrolla, construye y existe en los mismos. Teniendo claro este punto es que podemos afirmar más claramente que elentendimiento del sujeto pedagógico debe pasar por el reconocimiento de la situación histórico-espacial en la que éste se realiza y situarnos en el tiempo-espacio va más allá de hacer un análisis sociológico o una etnografía, sino que implica analizar los sistemas de referencia a partir de los cuales se interpreta la realidad, lo que en el campo de la epistemología se llama paradigma. “Desde cierto...