TECNOLOGIAS DEL ALMA: ARTEFACTOS CULTURALES DE SABER Y PODER

Nú

T
T

97

ECNOLOGÍAS DEL ALMA:
ARTEFACTOS CULTURALES
DE SABER Y PODER

Technologies of the Soul: Cultural artifacts of knowledge and power
Ramón José Ledesma Soto*

El hakim lo sabe todo.
Un hombre yacía gravemente enfermo y su muerte parecía cercana. Su mujer, llena de angustia,
fue a buscar al hakim, el médico de la aldea. Este percutió y auscultó por todos lados al enfermodurante más de media hora, le
tomó el pulso, pegó su cabeza al pecho del paciente,
lo tumbó sobre el estómago, luego de costado, nuevamente hacia atrás, le levantó una pierna,
y luego le abrió los ojos, inspeccionó su boca y dijo totalmente convencido y seguro:
—Querida señora, lamentablemente debo comunicarle algo muy triste:
su marido está muerto hace dos días—.
En este momento el enfermo,espantado, levantó su cabeza y gimió:
—No, amada mía, ¡estoy vivo!—.
La mujer, dando una bofetada al enfermo, gritó furiosa: —¡Tú, cállate!
El hakim es médico y especialista, ¡es él quien sabe cómo estás!—.

Cuento persa1

Resumen
La psicoterapia, definida desde su etimología como
«tratamiento del alma», se presenta como un artefacto
tecnológico –«tecnología del alma»–, producto desaberes
sobre la experiencia interna de los sujetos, los cuales

*

Psicólogo del área de Desarrollo Humano, Dirección de Bienestar, del INSTITUTO
TECNOLÓGICO METROPOLITANO, itm. Psicólogo de la Universidad de Antioquia.
Especialista en Psicología Clínica con énfasis en Salud Mental, de la Universidad
Pontificia Bolivariana, upb. ramonledesma@itm.edu.co
1
Nossrat Peseschkian (1998). «Elmercader y el papagayo». En: Historias
orientales como herramientas en psicoterapia. Barcelona. Herder.
Fecha de recepción: 14 de febrero de 2011
Fecha de aceptación: 22 de marzo de 2011

emergen y toman como marco conceptual la cosmovisión
predominante y los ideales y valores del contexto
sociocultural en el que se desarrolla dicha experiencia. Este
artículo hace un breve repaso de la maneracomo se han
ido configurando los saberes, procedimientos y dispositivos
que han acompañado al hombre en su devenir al tratar
de explicar, controlar y conocer su mundo interno –la
experiencia «invisible» de sus pasiones y emociones–, que
se hace visible en sus conductas y actitudes. A partir de este
examen se elabora una descripción inicial para explicar
cómo estas tecnologías se conviertenen estructuras
de poder fundamentado en el saber que encuentra su
sustento en cosmovisiones particulares, y que, desde su

Nú

98

2

uso –o abuso– determinado, establecen un dominio sobre
la vida y la libertad humanas.

Palabras clave: psicoterapia, tecnologías del yo,
gubernamentalidad, biopoder, somatocracia.

Abstract
Psychotherapy, defined from its etymology as “treatment
ofthe soul”, is presented as a technological artifact
–“technology of the soul”–, a product of knowledge about
the internal experience of individuals, who emerge and take
as a conceptual framework the dominant understanding
of the cosmos, and the ideals and values of the sociocultural context in which such experience develops itself.
This article focuses on the elaboration of a brief reviewon the way knowledge, processes and devices, that have
accompanied man in his becoming, have been configuring
themselves, trying to explain, control and grasp his inner
world, the “invisible” experience of his passions and
emotions, which become visible through his behaviors and
attitudes. Departing from this, there is an initial description
about the way these technologies become powerstructures,
a power based on the knowledge that finds its substance
in the understanding of the particular cosmos, and that,
from use or abuse, establish a dominion over human life
and freedom.

4

Key words: Psychotherapy, technologies of the self,
governability, biopower, somatocracy.

Introducción
La extracción de la piedra de la locura
Figura 1. La extracción de la piedra de la...