Tecnologías Del Yo Y Otros Textos Afines

Tecnologías del yo y otros textos afines
Michel Foucault

Presentar las dimensiones y alcances del poder, desde la óptica Foucaultiana, es ahondar en las instituciones que, tradicionalmente, han ostentado un puesto de mando, de dominio, de manipulación, a saber, la iglesia, el hospital, la cárcel, el ejército que se han constituido a través del tiempo, en referentes que indican a susintegrantes cómo deben actuar y comportarse frente a determinadas situaciones, además de la obediencia sumisa que se le debe profesar a quienes las dirigen o lideran en nombre de Dios, posibilitando que nazca la culpa en sí mismo, puesto que será una forma de dirigir sus conciencias.

El autor, que se caracteriza por su conocimiento, gusto e interés por la antigua Grecia, realiza un acercamiento a untérmino que se convertirá en el hilo conductor del documento, epismelêsthai sautou, preocuparse/cuidarse a sí mismo, que hace referencia, como dice Foucault, a un estado político y erótico activo este preocuparse por sí mismo, evoca el sentido profundo que para los griegos tenía, puesto que más que un slogan o frase, era un deber del ser humano para consigo mismo.

Como señala el autor, se le dio másimportancia al principio délfico de “conócete a ti mismo”, y se perdió la verdadera importancia de preocuparse/cuidarse a sí mismo, que toca la misma alma del ser humano, y que lleva a que el hombre profundice en su relación consigo mismo con la política, la pedagogía, con el conocimiento de sí, con el amor filosófico, convirtiéndose para él, en una tarea, en una obligación permanente y de la quedeberá hacerse responsable durante toda la vida.

Dentro de este desarrollo de las tecnologías del yo, se aprecia la incidencia de la Iglesia, que a través de sus métodos evangelizadores, entre ellos, la confesión, manejaba la conciencia y las acciones de sus feligreses, posibilitando así, una relación de poder-sumisión que le permitía obtener una obediencia ciega, infundada por el temor o miedo aalgo llamado pecado, para poder alcanzar, por medio del sufrimiento y la privación, el famoso premio eterno, el llamado paraíso o la vida gloriosa después de la muerte.


El Espacio Biográfico, dilemas de la subjetividad contemporánea
Leonor Arfuch

El texto, cuyo título está anteriormente referido, presenta una lectura de la realidad personal, vivencial y existencial del ser humano, dondeposibilita rupturas y puntos de encuentros a través de relatos que tocan lo más íntimo y personal del ser humano, mediado por la entrevista y por los tres personajes que participan de ella: el entrevistador, el entrevistado y el público, quienes se acercan a dicha entrevista, además de todo lo que acontece en el ahondamiento de la vida, en una lucha constante entre lo subjetivo y lo objetivo.

La autorarealiza un acercamiento y propone un análisis de lo que han sido las maneras y formas de contar, mediado por los estilos en los que se circunscriben los protagonistas a través del tiempo, entre los muchos modelos que se mencionan a lo largo del texto, se presenta con un alto sentido de importancia las autobiografías, de las que se resaltan las de San Agustín y la de Rousseau, en donde se acercan alo propio de quienes hacen las veces de narradores de las historias, con sus logros y fracasos, buscando que quien lea el texto, se pueda identificar con los sentimientos que brotan del manuscrito.

Es así, que dentro de la autobiografía, haciendo mención a Rousseau, Arfuch (2002) evoca la relación del yo contra los otros, donde se presenta un alto grado de la conciencia de sí, del deber ser, delo que se enmarca dentro de las relaciones interpersonales, y que ocasiona crisis de sentido y compresión; en lo anterior, también hace mella el papel de víctima, o de héroe que puede brotar a través de la narración del autor, buscando generar sentimientos de compasión y/o admiración en las hazañas que presenta.

El texto, en su desarrollo, presenta todos los elementos que intervienen en la...