Teetetes o de la ciencia

TEETETES O DE LA CIENCIA
Se encuentran Euclides y Terpsión comentando el regreso de Teetetes después de un combate con el ejército en un estado lamentable. Euclides hace mención de tener una conversación registrada en la que participan Sócrates, Teodoro y Teetetes, Terpsión pide con gran interés ver dicho manuscrito, por lo que un esclavo comienza a leer mientras estos dos descansan.
Teodorole comenta a Sócrates de las grandes virtudes de un joven llamado Teetetes con las ciencias y el estudio. Teetetes se acerca e inmediatamente Sócrates comienza a cuestionarlo sobre el aprendizaje, el saber y en especial sobre la ciencia en si. Teetetes comienza por responder acerca de la definición de ciencia “el que sabe una cosa, siente aquello que él sabe, y en cuanto puedo juzgar en estemomento, la ciencia no se diferencia en nada de la sensación” (Id. 425). Por esto se entiende que el saber o el conocimiento se adquiere a partir de la experiencia sensorial. A dicha respuesta, Sócrates dice ser la misma definición que dio Protágoras acerca de la ciencia, “El hombre es la medida de todas las cosas, de la existencia de las que existen, y de la no existencia de los que no existen”(Id. 426). A esto se refiere que lo que se conoce es en relación a uno (el sujeto), y es su relación con la realidad (lo existente) lo que determinará su grado de conocimiento o sabiduría. Sócrates lo explica de la siguiente manera “nada es uno tomado en si; que cada cosa se hace lo que es por su relación con otra, y que es preciso suprimir absolutamente la palabra ser” (Id. 431). A estetestimonio se le critica porque el sujeto al ser el que emite un juicio acerca de lo que llega a conocer siempre lo hará a partir de su criterio por lo tanto no habría una verdad absoluta de la realidad. Como diría Protágoras según Sócrates “porque teniendo en sí la regla para juzgarlas, y representándosele tales como las siente, su opinión es siempre verdadera y real con relación a sí mismo” (Id. 455).Teetetes se convence en este momento de que la sensación no es la ciencia, ya que ésta varía de persona a persona, por lo tanto no se puede acceder a un juicio verdadero. Y la sensación no es la que nos genera conocimiento, simplemente es un canal por donde accede la información de lo que existe afuera de uno. Hay algo que sucede dentro del sujeto que permite acceder al conocimiento, Sócrates dice“La ciencia no reside en las sensaciones sino en el razonamiento sobre las sensaciones, puesto que, según parece, sólo por el razonamiento se puede descubrir la ciencia y la verdad, y es imposible conseguirlo por otro rumbo”(Id.464). Esta definición es mejor que la anterior, ya que al agregar la capacidad de razonar a la definición de ciencia, se entiende que además de los sentidos el ser humanotiene la cualidad del razonamiento para obtener y crear conocimiento y sabiduría. Conforme avanza la discusión Teetetes llega a otra definición “el juicio verdadero es la ciencia” (Id.465), al incorporar el término juicio se incorpora la capacidad de razonar, pensar, discernir y analizar hacer de lo que se sabe, pero a ésta respuesta Sócrates se cuestiona sobre la posibilidad de un juicio falsocomo de uno verdadero y el conflicto que esto conlleva “el juicio falso o verdadero gira y se mueve en cierta manera en los límites de lo que sabemos y de lo que sentimos” (Id.473). Ya que los juicios se forman dentro de cada uno, y son a partir del pensamiento y la sensación, vuelve a ser muy relativo, y como explica Sócrates acerca del alma, refiriéndose a la mente, cada una tiene diferentescaracterísticas ya sea la memoria, la lógica, el conocimiento previo, y otras capacidades mentales que varían de persona a persona.
Sócrates dice “saber es tener ciencia” (Id.476) y “poner estas ciencias en otras manos es lo que llamamos enseñar; recibirlas, es aprender” (Id.478), por lo tanto tener estas ciencias es lo que llamamos saber, lo cual yo considero lo mismo que conocer, ya que el...