Teeteto O De La Ciencia

 Teeteto o de la ciencia
Todo comienza con el dialogo entre Euclides y Terpsion, este último se había ido a y al regresar se encontró con Euclides, comienzan a hablar acerca de Teeteto, quien estuvo recientemente en una batalla y que resulto herido, él tuvo una plática con Sócrates y Euclides tenía en su casa un manuscrito acerca de lo quehabían hablado, así que llevo a Terpsion para que lo viera, al llegar le piden a un esclavo que lo lea. El manuscrito habla de cómo es que Sócrates hablaba con Teodoro, sobre un joven que había llamado su atención y que es Teeteto, cuando va llegando con sus compañeros de ejercitarse Teeteto se acerca a ellos y Sócrates (que lo reconoce, por ser hijo de un amigo suyo) comienza a hablar con él y se dacuenta de que se preocupa por cultivar en el las ciencias, desde la astronomía hasta el cálculo. Después comienzan acerca de que es la sabiduría, o el saber y si la ciencia es la misma cosa y siguen así, lo que lleva a Sócrates a confundir la naturaleza de la ciencia con su objeto siguen hablando y se da la primera definición de la ciencia en donde es vista como percepción es cuando Sócratescomienza a hacer un análisis acerca de lo contesto Teeteto para eso se habla de lo que es sensación y de lo que es percepción, no es lo mismo ya que el segundo requiere una interpretación de la sensación por eso se asocia con la ciencia, ya que se dice “conocer es percibir” y eso permite que el conocimiento o la ciencia se dé, al procesar la información de forma personal. Después de la primera definiciónse da otra, que dice que la ciencia es una disciplina que forma juicios verdaderos, y se comienzan a plantear dudas como que si damos por hecho que existen juicios verdaderos deben existir también los juicios falsos y si es así, cual es su naturaleza y como se puede confundir al tomar algo que es por algo que no es o viceversa. Es así como llegan a decir sobre la confusión y como esta no llegacuando conoces algo que es y lo diferencias de algo más que es u otra explicación acerca del origen de los juicios falsos es que si tal vez existe una relación entre la confusión y la memoria o el recuerdo, retoman una vez la percepción y deciden que el juicio falso se da por conocer una realidad y desconocer otra y no tener percepción de ninguna de las dos.
Al final se dice que un juicio es falsocuando hay una confusión entre la imagen y el objeto parecido a esa imagen y que incluso se puede explicar la confusión que se presenta en el pensamiento íntimo, lo cual explico Sócrates con el símil de la pajarera. Después de rechazarse, el concepto de ciencia como juicio verdadero, Teeteto da una nueva definición diciendo que la ciencia es el juicio verdadero acompañado de una razón oexplicación. Una vez más Sócrates comienza el análisis de esta nueva definición, toman cosas como que es importante dar una definición de razón o de explicación, así como la importancia de ver algo como un todo y no como elementos, y Sócrates a través de un símil con sílabas cuestiona que si la ciencia no es el conocimiento o el saber de esos elementos y recibe una respuesta negativa. Y al volver a hacer elanálisis de cuál es el significado de dar una razón o explicación para que un juicio ser verdadero, lo manejan como el sinónimo dar las características de algo, esto se rechaza ya que decir algo correcto, de algo que sabemos que es correcto lo vuelve absurdo. Comentario En el texto se habla de la naturaleza del saber, de dice que es percepción, que es opinión verdadera y que es opinión verdaderaacompañada de una explicación. Al final Sócrates termina reconociendo que ninguna de las tres definiciones es adecuada, lo cual me gusto ya que no te imponen un concepto, te exponen tres, cada uno con sus pros y sus contras, y tú decides con cual te quedas o mejor aún, de cada definición tomas elementos para entender un poco el concepto complicado del saber, como que requiere percepción, es...