Tejeda Molina

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LOS SABERES COMUNITARIOS
SU RECOPILACIÓN, SISTEMATIZACIÓN Y USO DIDÁCTICO

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ÍNDICE Pág. Presentación 1 Introducción 3 Antecedentes que fundamentan la propuesta 4 Métodos y estrategias de investigación 6 Conceptos básicos 6 La investigación de los saberes comunitarios desde la 9 observación- participativa Los instrumentos para la indagación 12 Primera fase: La visita diagnóstica 13Segunda fase: El proceso de sistematización 14 Tercera fase: De saber comunitario a contenido 16 educativo Los saberes como contenidos de aprendizaje 17 Los saberes como contenidos conceptuales 18 Los saberes como contenidos procedimentales 19 Los saberes como contenidos actitudinales 19 ¿Cómo llevar el conocimiento a las aulas? 21 La planeación didáctica 22 El tratamiento de los contenidos 23Estrategias de trabajo 26 El papel del profesor o practicante 27 La evaluación 28 Palabras finales 29 Referencias bibliográficas 30 Anexo: Plan situacional por asignaturas a partir de 32 “saberes comunitarios”

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Presentación En el plano de la didáctica para la enseñanza, la Escuela Normal Bilingüe e Intercultural de Oaxaca (ENBIO) tiene como propósito ofrecer una educación cercana a la vivenciay al ambiente contextual cotidiano del niño indígena, para partir hacia el conocimiento y reconocimiento de otros contextos el nacional y el internacional, para hacer realidad la educación bilingüe e intercultural. Ello hace indispensable un documento orientador que dé cuenta de los procesos de recopilación y sistematización de los “saberes comunitarios” que subyacen en la cotidianidad de lascomunidades indígenas, como producto de una cosmovisión históricamente construida. En esa búsqueda, este trabajo tiene una función diagnóstica, que permite también incursionar en el contexto sociocultural amplio de la comunidad, ámbito que el estudiante indígena debe reconocer y estudiar como parte de su formación profesional. En esta orientación el presente documento pretende constituirse en una guíaque permita orientar los procesos de sistematización de conocimientos para convertirlos en contenidos educativos, desde los conocimientos que la comunidad indígena posee y que incorpora socialmente a la personalidad del niño, a su forma de ser, a su manera de trabajar y a su manera de relacionarse con los demás, mediante la enculturación, entendida como el proceso mediante el cual un grupo humanotransmite a sus nuevos miembros el bagaje cultural que constituye su herencia.1 Debe hacerse notar que la actual propuesta de trabajo no busca el encapsulamiento en la propia cultura; las propias señas de identidad que proporcionan los ”saberes comunitarios” no se oponen a la apertura de otros universos culturales, sino que tienden un “puente” que permite al niño transitar con menor dificultadhacia los conocimientos universales. Se busca con ello acrecentar la motivación, aplicando contenidos de su realidad concreta e incorporándolos al proceso formal de enseñanza-aprendizaje en las aulas escolares indígenas; además de permitir su participación activa, a fin de estimularlos para entender a fondo lo que se va tratando y estudiando en clase. Todo esto es susceptible de trabajarse encorrelación con los contenidos nacionales que ofrecen los Planes y Programas de Estudios de la Educación Primaria. Metodológicamente, la propuesta está fundamentada en que investigar es un saber práctico, es un saber-hacer algo; es decir, es generar conocimientos nuevos en un campo científico particular, que busca hacer participar al estudiante, desarmar y armar su realidad concreta en sus diferenteselementos, momentos, fases, etapas, pasos, etc. Se concibe por ello, ante todo y sobre todo, a la investigación como un saber práctico, un saber artesanal,2 un saber hacer algo en donde importa mucho definir las operaciones
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Janer Manila, Gabriel y Colom Cañellas, Antonio, “El modelo cultural en la construcción de la antropología de la educación”, en Noguera, Joana (Coord.), Cuestiones de...