Tejedor Y El Problema Del Hombre

EL PROBLEMA DEL HOMBRE
César Tejedor
Sugerencias
1. E l tema se puede abordar directamente: lectura, reflexión y discusión
del texto, especialmente de los fragmentos citados; al final, síntesis de
c onclusiones e interrogantes principales.
2. La otra posibilid ad es hacer un trabajo previo a la lectura del tema. Por
ejemplo:
1. Reflexión personal y/o discusión en grupo acerca de: «¿Qué esel
hombre? ».
2. T emas de investigación: «El hombre en... ». Aquí las variaciones son
infinitas, como, por ejemplo: el hombre en ot ras épocas (para el
hombre primitivo pueden utilizarse estudios de antropología, y para
épocas posteriores algunos de los volúmenes de P. ARIÉS, Historia
de la vida privada , Ed. Taurus), el hombre en el futuro (a partir, por
ejemplo de la ciencia ficción),el hombre en la publicidad, etc.
3. S obre la tumba del doctor Frankenstein (personaje de ficción creado
por Mary W. Shelley en 1816) podría figurar este epitafio: «Aquí
yace el doctor Frankenstein. Su error no fue intentar crear un
hombre, sino el haberlo c reado y a hecho, sin darle la oportunidad
de hacerse a si mismo». a) Lectura y comentario de la novela de M.
W . Shelley. b) Comentariodel supuesto epitafio. c) El mito de la
«creación del hombre» en las religiones y en la literatura.
S íntesis del Libro
T eniendo en cuenta las interrogantes de este capítulo, se comprenderá
que sólo podamos hacer un estudio f raccionado –¡e incompleto! – del
hombre. Intentaremos una visión desde diversas perspectivas que deben
c orregirse y completarse. El libro se articula, pu es, así:
1.E studio de los aspectos individuales del ser humano, desde la
perspectiva de la Psicología. (Cap. 4 - 7.)
2. E studio del hombre en sociedad, desde la perspectiva de las Ciencias
de la Comunicación, la Sociología y la Ética. (Cap. 8 - 12.)
3. E studio de l os problemas generales de la existencia humana en el
mundo, desde la perspectiva de la Filosofía. (Cap. 13 - 16.)
4. P ero, para ello,será preciso que previamente deslindemos bien los
c ampos de estudio de las diversas ciencias (de la naturaleza y del
hombre) y de la Filosofía. (Cap. 2 - 3.)

5. F inalmente, en un amplio apéndice, se encontrarán algunos elementos
de Lógica. El carácter f ormal e i nstrumental de la Lógica obliga a
dejarla «fuera» de nuestro tema; pero de este modo se permite su
utilización «en todas partes». (Cap. 17 - 18- 19. )

I. EL PROBLEMA DEL HOMBRE
Hacerse la pregunta ¿ qué es el hombre ?, y
pretender que esta pregunta es difícil de responder,
puede resultar extraño. Porque, ¿cómo? Se puede
pretender que no sabemos lo que somos? O bien,
¿ cómo ignorar l os formidables avances de las ciencias
que estudian al hombre (psicología, sociología,
biología, etc)? Escribía Max Scheler :«Si se pregunta a un europeo culto lo
que piensa oír la palabra hombre ,
s eguramente empezaran a rivalizar en su
c abeza tr es círculos de ideas totalmente
inconciliables entre sí Primero, el círculo de
ideas de la tradición judeo - cristiana: Adán y
E va, la creación, el paraíso, la caída.
S egundo, el círculo de ideas de la
antigüedad clásica: el hombre es hombre
porque posee la r azón ológos , donde lógos
s ignifica tanto la palabra como la facultad
de apresar lo que son las cosas. El tercer
c írculo de ideas es el círculo de las ideas
f orjadas por la ciencia moderna de la
naturaleza y la psicología genética, y que se
han hecho trad icionales también hace
mucho tiempo; según estas ideas, el
hombre sería un producto final y tardío de la
evolución del planeta Tierra, unser que sólo
s e distinguiría de sus precursores en el
r eino animal por el grado de complicación
c on que se combinarían en él energía y
f acultades que en sí ya existen en la
naturaleza infrahumana» (M. Scheler. E l
puesto del hombre en el cosmos . Buenos
A ires. Losada, 1978, pp. 23 - 24. )

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El texto está escrito en
1928 ¿Ha variado la
situación?¿Cuáles son
hoy los...