Tejiendo la comunidad. Procesos organizativos, identidades y estrategias del Buen Vivir en la selva de concreto

De la tesis “Tejiendo la comunidad. Procesos organizativos, identidades y estrategias del Buen Vivir en la selva de concreto”
Maestría en Antropología Social Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social, Sede DF.

Por: Valeria Cuervo Guerrero

INTRODUCCIÓN

Vivir en el contexto de la Ciudad de México puede ser complicado y caótico. A menudo es un lugar hostildonde se respira un aire de descontento. Enfrentamos a diario distintos procesos que nos desestructuran, como tener que viajar grandes distancias usando medios de transporte insuficientes o transitar por calles donde existe el peligro del acoso o el asalto. Esto provoca una sensación de desarraigo y de no pertenencia que sólo puede sanarse en la medida en que desarrollemos estrategias quefortalezcan el tejido comunitario y que posibiliten una convivencia pacífica entre la gente.
La unidad de Cananea, ubicada en la delegación Iztapalapa, constituye un intento por construir una comunidad dentro de la gran ciudad, donde la cohesión social se mantenga a través de la organización vecinal. Esto a la vez ha permitido el desarrollo de proyectos como el de Agricultura Sustentable a PequeñaEscala (ASPE), con el cual desarrollé esta investigación, constituye una forma de convivencia, de apropiación del territorio y de la construcción de nuevos significados. Este proyecto ha marcado la vida de quienes lo integran por ser una forma alternativa de producción y de consumo, donde las ganancias sociales como el prestigio y la reputación tienen más valor que las ganancias monetarias. Partiendode la idea de que otras formas de vivir la ciudad son posibles, la pregunta principal que ha guiado este trabajo es cómo se fortalece el tejido social a través de proyectos que incorporan una visión ambientalista, fundamentados en conceptos como la sustentabilidad y el Buen Vivir o vida digna.
El colectivo de ASPE es resultado de una larga trayectoria organizativa de Cananea que ha generado unacultura sustentada en el diálogo y la mediación, donde la participación de las mujeres ha sido un factor clave. Y a pesar de que todavía existe un sexismo que representa una desventaja para las mujeres y que se expresa sobre todo a nivel doméstico, la etnografía realizada en Cananea deja ver una serie de cambios en los paradigmas de las generaciones actuales en comparación con la generación de suspadres o abuelos. Pero este cambio ha ido de la mano con otras formas de concebir a la tierra y al ser humano, influidos por los movimientos ambientalistas, según se verá a lo largo de esta investigación.

Problema de investigación
Así como hay un sexismo hegemónico, existe un tipo de desarrollo que se impone como ideal y que se ha utilizado para medir un supuesto nivel de atraso o de progresoen todos los pueblos del planeta tomando a los países más industrializados como referencia (Gargallo 2012; Vázquez García 1999). Es un paradigma hegemónico porque plantea que sólo existe una alternativa válida para vivir la modernidad, a través de una ideología neoliberal que, entre otras cosas, promete bienestar a través de un dominio absoluto de la naturaleza. Sin embargo, este modelo dedesarrollo ha aumentado los niveles de desigualdad y pobreza en todo el mundo, un problema que ha afectado más a los países en vías de desarrollo y especialmente a las mujeres, quienes a pesar de haber conseguido la condición de ciudadanía, tenemos más responsabilidades, nuevas formas de control y violencia. Pero todo poder hegemónico siempre genera resistencias y poderes subalternos (Gargallo 2012).
Eltema de este estudio tiene que ver con formas de resistencia específicas ante la imposición de este modelo neoliberal, por un lado el proceso de lucha por la vivienda del Movimiento Urbano Popular, y por otro los proyectos comunitarios orientados hacia un modelo de comunidad sustentable en una zona urbana de la delegación Iztapalapa. El proceso de población de esta delegación es una muestra de...