Telle

El materialismo francés
El materialismo francés del siglo XVIII. Fue un movimiento ideológico que represento una etapa nueva y superior en el desarrollo de la ideología materialista no solo a escala nacional, sino, a demás, a escala internacional
el cual reflejaba en gran parte en compromiso entre la burguesía y la nobleza , el materialismo francés era la concepción del mundo que tenia laburguesía francesa progresiva ; sus teorías tenían como fin instruir y armar ideológicamente a una parte de la sociedad : a la burguesía, a los artesanos ,a la intelectualidad burguesa y a los hombres avanzados de la aristocracia
ASPECTO EPISTEMOLOGICO DE ROUSSEAU
El objetivo El objetivo del pensamiento político de Montesquieu, expresado en el Espíritu de las leyes, es elaborar una física de lassociedades humanas. Su modelo, tanto en contenido como metodología, está más en la línea de lo experimental que lo especulativo. Adopta el análisis histórico, basado en la comparación; arranca de los hechos, observando sus variaciones para extraer de ellas leyes.
En esta obra se nos ofrece, además de la descripción de las idiosincrasias nacionales, las diversas formas de gobierno y susfundamentos, así como los condicionantes históricos e, incluso, climáticos de éstos, elaboró un novedoso enfoque de las leyes, los hechos sociales y la política: se desvaen la clásica oposición entre las tesis iusnaturalistas y  escépticas, que atribuían el fundamento de las leyes a la arbitrariedad de los legisladores: consideraba más bien que las leyes proceden de relaciones necesarias derivadas de lanaturaleza de las cosas y las relaciones sociales, de forma que no sólo se opuso a la separación entre ley natural y ley positiva sino que consideraba que son complementarias.
Cada pueblo tiene las formas de gobierno y las leyes que son propias a su idiosincrasia y trayectoria histórica, y no existe un único baremo desde el cual juzgar la bondad o maldad de sus corpus legislativos. A cada forma degobierno le corresponden determinadas leyes, pero tanto éstas como aquéllas están
La filosofía política  se transmuta en una filosofía moral cuando establece un ideal político que defiende es el de la consecución de la máxima libertad aunada a la necesaria autoridad política;  rechaza abiertamente las formas de gobierno despóticas. Pero para garantizarla al máximo, Montesquieu considera que esimprescindible la separación de poderes. Muy influenciado por Locke, desarrolla la concepción liberalita de éste, y además de considerar la necesidad de separar el poder ejecutivo del poder legislativo, piensa que también es preciso separar el poder judicial. Esta separación de los tres poderes ha sido asumida y aplicada por todos los gobiernos democráticos posteriores. 
ASPECTO EPISTEMOLOGICO DEROUSSEAU
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La razón lleva a Rousseau a criticar el desarrollo científica e intelectual al que ha conducido la razón teórica-instrumental:
Crítica del progreso criticará todos los aspectos del progreso y en especial el progreso científico técnico por considerarlo raíz de la corrupción del hombre natural
Crítica de la ciencia newtoniana (mecanicismo ateo). Criticadoramente la idea de unaexplicación puramente mecánica del mundo, sin referencias a dios o a las almas

ASPECTO EPISTEMOLOGICO DE VOLTAIRE
una crítica filosófica de la religión surge desde ciertas posiciones caracterizadas por el radical cuestionamiento de la religión, a la que despojan de legitimidad y justificación en alguno o en varios de sus posibles fundamentos: teológico, antropológico, epistemológico, moral ocualquier otro. no hay cuestionamiento radical y deslegitimador de la religión cuando simplemente se reprueban supersticiones, magias o fanatismos, ya que tales censuras han sido hechas en la historia por los propios creyentes sensatos y por todas las filosofías. la crítica explícita de la religión es un producto típico de la filosofía moderna occidental a partir del siglo xvii. en un primer...