tema 11

TEMA 11. EL IRRACIONALISMO CONTEMPORÁNEO: FEDERICO NIETZSCHE.

1.Contexto histórico (segunda mitad del siglo XIX).
1.1. el modo de producción capitalista se expande por todo el mundo y basa su
organización social en el mercado, como institución que organiza la cooperación y la
división del trabajo. Como consecuencia:
a) los valores económicos monetarios se imponen como los más importantesdesde el
punto de vista práctico; otros valores quedan subordinados a los intereses del
capital, como los valores vitales y espirituales (morales), e incluso la utilidad
económica (según la crítica de Marx);
b) el imperialismo europeo domina el planeta entero, para obtener las materias primas
necesarias en los procesos industriales; comienza el proceso de destrucción medio
ambiental a escalaplanetaria: la vitalidad terrestre se deteriora con el desarrollo
industrial de las sociedades europeas.
c) aparece la sociedad de masas: se disuelven las relaciones sociales basadas en lazos
sentimentales y rasgos culturales compartidos: anonimato e individualismo.
d) la ciencia unida a la tecnología se convierte en una fuerza productiva, el capital
revoluciona constantemente las relacionessociales mediante la innovación
tecnológica, que constituye un instrumento para la dominación social y la opresión
de los trabajadores.
1.2. el desarrollo científico y artístico de la civilización, se fundamenta en el
positivismo filosófico, que elimina la interpretación racionalista de la metafísica:
a) el conocimiento científico sistematiza los datos empíricos contrastables, tomando
comomodelo las ciencias físicas –reduccionismo: eliminación de la causa final en la
explicación de los fenómenos sociales-; las ciencias sociales buscan el control social basado
en la manipulación de la sociedad mediante una ingeniería de las masas humanas.
b) desarrollo de la biología por la teoría de la evolución (Darwin) fundada en la
selección natural; se quiere aplicar a la sociedad, medianteel darwinismo social –teoría de
la competencia entre individuos, donde vencen los fuertes-.
c) el positivismo critica la metafísica, como una forma de pensamiento que
racionaliza la religión, pero que está superada por la ciencia; los valores no tienen carácter
racional, pues no son contrastables empíricamente, pertenecen al ámbito epistemológico de
la subjetividad y se cultivan en el terrenode la privacidad.
d) estética moderna (romanticismo): se rompe la armonía clásica y la coherencia de
los valores espirituales, establecida como la identificación de belleza con verdad y bien,
según la metafísica de Platón; se promociona el genio creador del artista individual; se
produce el fenómeno de las vanguardias (agrupaciones de artistas para confrontar el
mercado: en el s. XIX elimpresionismo busca captar la fugacidad del instante; en el XX, el
expresionismo quiere comunicar sentimientos, el cubismo promueve los valores
intelectuales mediante la abstracción, el surrealismo se identifica con el inconsciente
descubierto por Freud, etc.).

2. La crítica de la metafísica en la filosofía de la sospecha (Marx, Nietzsche, Freud).

2.1. Ateísmo -‘Dios ha muerto’-:
-latradición metafísica y los valores espirituales que en ella se afirman no tienen
significado para la vida humana –la metafísica es la historia de un error, consecuencia del
autoengaño de la conciencia-.
-la religión es fruto de una ilusión y sirve para justificar la opresión social de los
trabajadores (Marx) o de los individuos excepcionales (Nietzsche).
-la metafísica y la religión son ideologías:sistemas de valores transmitidos por la
tradición (espirituales), que no se corresponden con los valores que realmente operan en la
realidad social, -económicos según Marx, y vitales según Nietzsche-;
-por tanto la conciencia se equivoca al juzgar la realidad (falsa conciencia), y la
filosofía se convierte en un proceso de clarificación de la conciencia, que se llama crítica
de la...