TEMA 12

TEMA 12.- EL MOVIMIENTO
MU‘TAZILÍ (‫)اﻟﻤﻌﺘﺰﻟﺔ‬
EL ORIGEN. PRINCIPALES POSTULADOS:
UNIDAD DE DIOS, JUSTICIA DIVINA, CORÁN
CREADO, LIBRE ALBEDRÍO, USO DE LA RAZÓN.
LAS “GENERACIONES” DE LA MU‘TAZILA.‘ABD
AL-ŶABBĀR.

15/12/2009

Mª Dolores Rodríguez Gómez

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12.1. El origen
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15/12/2009

Versión “novelada”: divergencias entre
Hasan al-Basri (m. 728) y Wasil ibn `Ata’
(748).
“Ahl al-`adlwa-l-tawhid”: partidarios de
la justicia y la unicidad divinas.
Inicio del kalam: la teología racional del
islam mediante el uso de la dialéctica.
Procedencia diversa del fondo doctrinal de
supensamiento. Importancia de la
estructura formal neoplatónica.

Mª Dolores Rodríguez Gómez

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12.2. ESTRUCTURAS,
PLANTEAMIENTO Y PROBLEMAS
JUSTICIA DIVINA
(‫)اﻟﻌﺪل‬

LIBRE ALBEDRÍO

MU`TAZILA

CORÁN CREADOUNIDAD DE DIOS
(‫)اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
USO DE LA
RAZÓN
(INFLUENCIA
ARISTOTÉLICA)

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Mª Dolores Rodríguez Gómez

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12.2.1. El uso de la razón
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A pesar de las críticas, fueronconsiderados como auténticos
musulmanes por teólogos como al-Gazali.
Creían que el Corán era verdadero, pero
debía ser entendido por la razón.
Cuestionamiento de que el califato deba
ser ejercido por unmiembro de qurays.

Mª Dolores Rodríguez Gómez

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12.2.2. Unidad de Dios (‫)اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬
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Negación del antropomorfismo: lo
contrario supondría la aceptación de la
existencia de variosdioses.
Los musulmanes justos que fuesen al
paraíso no podrían ver la imagen de Dios,
pero sí podrían estar con él.
Negación de los atributos divinos. Otra
teoría: Dios es uno y sus atributos formanparte de su propia esencia.
La eternidad de Dios sería la mejor
descripción de su esencia.
Mª Dolores Rodríguez Gómez

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12.2.3. La justicia divina (‫ )اﻟﻌﺪل‬y el
libre albedrío
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Dios debepermitir el sufrimiento a los humanos,
puesto que tiene que ejercer su justicia premiando o
castigando.
Dios no puede intervenir en la causalidad de los actos
humanos. Argumentos recogidos por Ibn...