Tema 12

(Resumen tomado en parte de Vias Piquer, 2002495-521 A finales de los aos sesenta tuvo lugar un cambio de paradigma en los estudios literarios y el foco de atencin se desplaz hacia el estudio de la relacin entre texto y lector. Desde la Escuela de Constanza se desarroll la denominada Rezeptionssthetik en su doble aspecto de lectura histrica e implcita. El principal responsable de la primera deestas vertientes es el medievalista alemn Hans Robert Jauss, cuya Historia de la literatura como provocacin a la ciencia literaria se convirti en programa de la nueva escuela, subrayando como los juicios estticos varan segn las pocas. La propia escuela estructuralista de Praga puede considerarse precursora en este sentido, particularmente el trabajo de Jan Mukarovski con su distincin entre laobra como artefacto y la obra como objeto esttico, que exploraba la funcin del signo comunicativo, su concrecin, su actualizacin en cada poca. La obra de Wolfgang Iser, La estructura apelativa de los textos (1968) desarrolla una teora de la lectura sobre una base fenomenolgica, acusando el influjo del filsofo polaco Roman Ingarden, cuyas publicaciones en la dcada de los aos treinta, suponen unapuente de unin entre la fenomenologa de Husserl, la hermenutica de Heidegger y la teora literaria. Segn indica Vias Piquer, siguiendo a Javier San Martn (198746), el concepto de epoje en la fenomenologa de Husserl, apunta hacia una teora de la percepcin o mejor dicho de la recepcin puesto que insiste en prescindir o excluir de nuestra consideracin todo supuesto sobre el mundo, todo lo transcendente,ajeno a nuestra conciencia. La fenomenologa de Husserl consista en un anlisis descriptivo de procesos subjetivos, un estudio intuitivo de esencias experimentadas a travs de los sentidos humanos, que describan los datos del conocimiento sin prejuicio. Tal anlisis se alcanzaba en tres etapas la reduccin fenomenolgica, la reduccin eidetica, y el anlisis cognitivo. El primer paso (reduccinfenomenolgica) consideraba slo lo inmediatamente expuesto al conocimiento, manteniendo todo lo dems en tela de juicio, en suspensin o epoje. La reduccin eidetica es la abstraccin de esencias para encontrar los componentes bsicos de fenmenos. Finalmente, el anlisis cognitivo es la comparacin detallada entre los fenmenos como son presentados en el conocimiento y la forma universal de los fenmenos comoexperimentados en el acto cognitivo. Despus de la reduccin y la abstraccin, eliminado todo lo trascendental y lo cientfico, lo que permanece es el residuo fenomenolgico, lo que un individuo sabe y que existe en tres formas ego, cogito, y cogitata. El ego es la corriente del conocimiento mediante la que el mundo circundante adquiere significado y realidad. Observando, y tocando reconocemos queexistimos. Cogito o cogitation comprenden todos los actos del conocimiento, la duda, la comprensin, afirmacin, negacin, etc. El ego existe slo como resultado de estas cogitations, en un mundo que es el resultado de nuestra interaccin. Cogitata se refiere a los objetos del pensamiento. Podemos aprender acerca de nosotros mismos y acerca del mundo a travs de los dems e igualmente, podemos observar elresultado de nuestras emociones y pensamientos por las respuestas que inducimos en otros. El mundo presentado por Husserl es un Lebenswelt mundo vivido (Husserl citado en Derrida, Genesis and Structure en 1981165). Para describir los fenmenos tendemos, explica Husserl, a aplicar formas Platnicas, cuando lo que deberamos hacer es aislarlos, encontrar lo individual y distinto del conocimiento, intentandono emplear categoras derivadas de experiencias previas. De esta forma, la fenomenologa se centra en estudiar no tanto las cosas sino ms bien la relacin entre la conciencia y las cosas, descubriendo as la intencionalidad. Es decir se necesita una reflexin no slo sobre las cosas res extensa sino tambin sobre el proceso mismo de percepcin o res cogitans. Sin toda conciencia es intencional, es...