Tema 2 Unl

Tema II:

1. Transcribir dos citas que den cuenta de la educación de los Guardianes en La Republica de Platón. Comentar.
Platón juzga necesario censurar ciertos poemas cuyo contenido expresa infamias sobre los dioses y la muerte, escritos por los clásicos de la tragedia como Homero, Hesíodo, Eurípides; todo esto porque considera que los jóvenes tienen mentes frágiles y que no distinguen loalegórico de lo verdadero, por lo tanto lo único que hacen estos poetas es corromper sus almas. Luego, es necesario que la polis se ocupe de la formación de los guardianes, un beneficio otorgado solamente a esta clase y no al vulgo. Esta consistiría en formar la mente o el espíritu a través de la Música, la cual tiene como objeto el amor a la belleza y es la parte principal de la educación, "porqueel ritmo y la armonía son esencialmente aptos para llegar a lo mas hondo el alma, impresionarla fuertemente y embellecerla por la gracia que le es propia, siempre que esto se de cómo conviene, pues de otra manera produciría efectos contrarios" (401 e). A continuación, atiende a la educación del cuerpo con la Gimnasia, desde la infancia y durante el curso de su vida: …"será la mejor educacióngimnástica aquella que este hermanada con la música, una gimnasia sencilla, moderada y que sea ante todo un adiestramiento para la guerra" (404 b). Tanto la música, como la gimnasia, deben ser combinadas cuidadosamente de modo que mucha música no afemine al individuo o mucha gimnasia no lo convierta en bruto y temerario. Una vez educado cuidadosamente el guardián en el alma (de acuerdo a la música) yfísicamente (de acuerdo a la gimnasia), se le prohibirá a éstos embriagarse, perdiendo así el conocimiento de sus actos y proporcionándoles una dieta balanceada. "Los Guardianes como perros, deberán estar siempre alerta, tener la vista y el oído lo mas agudizo posible y mantener su salud inalterable."(404 b)
2. Definir tipos de justicia presentes en la Ética de Aristóteles. Dar ejemplos de lacontemporaneidad para ilustrar cada uno de ellos.

Aristóteles concibe cuatros modos fundamentales de esta Virtud:
Justicia Universal (también llamada General):
Es la virtud, por lo que cada uno tiene lo propio según la ley.
Justicia Particular:
Aquí Aristóteles establece una división de la justicia particular en distributiva y correctiva. La distributiva se basa en la proporción geométrica; lojusto, entonces, es la proporción, y lo injusto lo que va contra la proporción. Un término es mayor y otro menor, como ocurre también en la práctica; pues el que comete la injusticia tiene una porción excesiva de bien y el que la padece, demasiado pequeña. Tratándose de lo malo ocurre al revés, pues el mal menor, comparado con el mayor, se considera un bien, ya que el mal menor se prefiere almayor, y lo preferible es un bien, y cuanto más preferible, mayor. Es por eso que la justicia distributiva de los bines comunes es siempre conforme a la proporción ya antes mencionada, Si la distribución se hace de riquezas comunes, se hará de acuerdo con la misma proporción que la existente entre las cantidades aportadas y la injusticia que se pone a esta clase de justicia es una violación de laproporción. La correctiva, por otro lado se basa en la aritmética; esta solo sólo interviene en las relaciones entre individuos para corregir las desigualdades que pueden viciar los cambios, donde los justo es, sin duda una igual y lo injusto una desigualdad. Este tipo de Justicia tiene dos partes, pues los tratos son voluntarios e involuntarios. Los voluntarios son tratos tales como los de compra,venta, préstamo de dinero, fianza, usufructo, depósito, alquiler (y se llaman voluntarios, porque son iniciados voluntariamente); de los involuntarios, unos son llamados clandestinos, como el hurto, adulterio, envenenamiento, prostitución, seducción de esclavos, asesinato, falso testimonio, y otros son violentos, como el ultraje, el encarcelamiento, el homicidio, el robo, la mutilación, la...